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黛瓦粉墻磚木砌，雕花窗欞板排門；青磚鋪街“人”字形，風雨兼程留足痕……800年歷史的楊橋村，水網交織，石橋處處，河道上飄蕩著小船，酒坊里叫賣著老酒，村民們肩扛著鋤頭，帶著落日余暉回家去……
楊橋村位于太湖、滆湖(又稱西太湖)之濱，始建于南宋，是自然環境孕育的寵兒。村莊三面環水，因水而生，依水而建，水系把古街、古宅、古橋連接在一起。張仙浜、朱家浜、觀音浜，南楊橋、東虹橋、西虹橋、莊基橋，楊橋北街、楊橋南街、楊橋西街、楊橋東街、橋南西街，河浜、橋梁、街市是楊橋村地圖上的主角。
自然環境決定了楊橋村的生產生活方式。人多田少，陸地交通困難，水路十分發達，楊橋頭船成了這里主要的交通運輸工具。“從前，楊橋人不管男女，都會搖船、撐船。”老楊橋人唐祖厚告訴記者，造船這門手藝，也是楊橋人的特長。與其他蘇南商船不同，楊橋頭船造型奇特，船頭兩側各有一只尖角伸向前方，因而又名“羊角船”。制造楊橋頭船，必須選用上等木料，從船頭到船艄要用通條長杉木，中間不能拼接，船的中艙底部由三塊板料鋪成，每一塊長度至少1.8米。
縱橫的水路使楊橋村成為重要的江南商埠，南楊橋曾為武進南門的門戶，有“介宜陽之邑，通南北之衢”之稱。楊橋商貿經濟興于明清、鼎盛于清末民初。元末明初時，一條楊橋街，有飯館、綢布莊、南北雜貨、國藥、木行、竹器、銀匠店、肉莊、糟坊等各行各業商號店鋪400多家。每天，常州、無錫的船只往來，千余米的石駁岸壁間，牛鼻孔系纜石上拴滿了大小船只。到了清代中期，楊橋成了江南行省常州府西南部的重鎮，數萬人居住于此，舟船迤邐，一河漁火，十里歌聲，被稱為“太湖首鎮”。楊橋村的總體布局帶有典型的江南商埠特色：水街相依、交錯有序，房屋濱水而筑、前街后店、前商后宅。
世易時移，漕河改道，常漕公路開通，自1958年起，楊橋的發展慢了下來，卻在沉淀中保留了江南水鄉古村落的基本面貌：500余間、1.3萬平方米的明清、民國傳統建(構)筑，千余米完好的石駁岸，一縱多橫“豐”字形的街巷體系。村莊的整體格局依然是“三浜四橋環五街”。建筑、街巷、碼頭都不大，皆是宜人宜居的尺度。比如老街巷，主干道是南北向的長街，總長730米，多條巷弄向外延伸。老街寬不足2米，鋪設著“人”字形的青磚，兩側是鱗次櫛比的平房和二層樓，兩邊樓上的居民伸出雙手幾乎可以隔空相握，最窄處為“一線天”。
今天，楊橋人仍以務農為主，村里僅有一家生產文化體育用品的輕工企業。造船已由主業轉化為非遺，“羊角船”也轉化為工藝作品。前幾年，楊橋人陳仲華用祖傳技藝和優質木料打造了兩只結構、形狀相同的“羊角船”，保存在常州市工藝美術學院里。
楊橋另一非遺是由民俗轉化而來的捻紙。捻紙有600多年歷史，工藝復雜，需經設計、選材、裁剪、上漿、刮漿、壓制、折疊、捻制、拼裝、組合等10道工序，才能手工捻成各種題材的作品。捻紙作品造型夸張、色彩鮮明、構圖古樸，有著濃郁的鄉土氣息和地方特色。楊橋捻紙還指集舞蹈、樂理、祭祀為一體的民間風俗。捻紙作品不出售，只在做壽、上梁、祭祀和喪事等儀式中作供品用，供奉之后燒化，燒化時，捻紙匠要穿上專門服飾，戴上面具，圍著火爐翩翩起舞。今天，楊橋捻紙的傳承人依然謹守不售賣的古訓，作品只供收藏之用。
800年，楊橋的村落文化在積累，有時也在失去。唐祖厚帶著記者到南楊橋下，指著地上被踩踏得光滑锃亮的石頭門檻說，楊橋村本有4扇巷門，建于清朝。動蕩年月，為保護村民安全，村里的商家聯合起來，在東西南北主要街巷的盡頭建造了巷門，天亮開啟，天黑關閉。周邊一帶的村莊里，唯有富庶的楊橋村有巷門。1949年后，天下太平，村民便拆除了巷門——那時人們還普遍缺乏保護傳統村落的意識。
800年風雨侵蝕，楊橋村房屋受損、路面坑洼等現象嚴重，大量鄉土資源面臨威脅，村莊發展也受到限制。為此，當地政府編制《常州市楊橋傳統村落保護發展規劃》，提出以“詩意江南·水墨楊橋”為定位，將楊橋建成具有“原生文化、原真生活、原貌村落、原味體驗”的原生態鄉村風情體驗旅游區。
“規劃”依據的正是楊橋的傳統村落價值：枕河而居、古樸風雅的江南水鄉；三面環水、河巷相依的傳統格局；保存完整、明清時期的商埠遺存；源遠流長、豐富多彩的民俗風情。“規劃”要做的正是保護楊橋的自然環境，包括保護水體、田園風光；保護“三浜四橋五街多節點”的總體格局及其各要素，如傳統街巷、傳統河道、傳統建筑。此外，楊橋村的傳統技藝、傳統飲食、傳統體育、民間信仰、傳統舞蹈、民間傳說以及生活習俗、歷史人物故事等都在保護之列。
保護與發展，看似矛盾，其實相輔相成，正如楊橋的水系，看似限制了村落，其實造就了歷史名村。(文/網絡)
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