家庭文化的內(nèi)容十分廣泛，不同時(shí)代的家庭文化具有不同的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)。

　　中華民族是一個(gè)特別重視家庭文化的民族，幾千年來(lái)所形成的家庭文化傳統(tǒng)至今仍有其可借鑒的價(jià)值。其中大量家教、家訓(xùn)、家范、家規(guī)以及治家格言中所論述的內(nèi)容，在今天仍有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)古代的家庭文化大體包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

　　1、重視胎教和早期教育。西漢韓嬰所著〈韓詩(shī)外傳〉記載了孟母懷孟柯實(shí)行胎教的事：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”西漢劉向所著《烈女傳》的《周寶三母》篇里，也記載了周文王之母胎教的情況：“極其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能發(fā)胎教。”中國(guó)古代家庭關(guān)于胎教的文化思想，有其合理性和科學(xué)性。孩子出生后，古代家庭都主張要加強(qiáng)教育，把孩子培養(yǎng)成倫理高尚、行為端正的人。

　　2、重視愛國(guó)主義教育。中國(guó)歷代有多不勝數(shù)的教子愛國(guó)的事例。宋代愛國(guó)名將岳飛20歲時(shí)為抗擊侵略中原的金兵，壯志從軍，岳母在他背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”，教育兒子為國(guó)出力。宋代詩(shī)人陸游臨終還為“不見九州同”而憂，要求兒孫們?cè)谒伪諒?fù)中原之日“家祭勿望告乃翁。”明代科學(xué)家徐霞客之母，為鼓勵(lì)兒子考察祖國(guó)山河，也為了不使兒子因孝順自己而思念家鄉(xiāng)，她以年邁之身帶兒子起程，徐霞客在母親的教育和鼓勵(lì)下，出游30余年，對(duì)祖國(guó)的地理學(xué)研究作出巨大貢獻(xiàn)。

　　3、提倡尊老愛幼的風(fēng)尚。尊老愛幼是中華傳統(tǒng)美德，古代文化要求家庭成員孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，在社會(huì)上要尊敬所有比自已年齡大的人。在尊老的同時(shí)，也十分強(qiáng)調(diào)愛幼，愛幼就是要正確地關(guān)心、愛護(hù)和教育子女，要愛子有道，反對(duì)寵愛、溺愛和放縱失教。司馬光在家庭教育的專著《家范》中強(qiáng)調(diào)指出：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。故古人有言‘慈母敗子’。”

　　4、弘揚(yáng)勤儉持家的家風(fēng)。古代家庭文化強(qiáng)調(diào)了“勤儉”的兩方面主要內(nèi)容：一是要勤勞，就是要勤勤懇懇、熱愛勞動(dòng)，不但把勞動(dòng)看作是謀生的方式和獲得財(cái)富的手段，而且把勞動(dòng)視為一種高尚的道德品質(zhì)；另一個(gè)是要儉樸，即不奢侈、不浪費(fèi)、不揮霍、不鋪張、不貪圖安逸、不追求享樂(lè)，即便經(jīng)濟(jì)上富裕，也以儉樸為榮。

　　5、培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品格。誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人立身處世的根本，也是家風(fēng)的一個(gè)重要方面。中國(guó)古代思想家十分重視“誠(chéng)信”在家庭生活和社會(huì)生活中的重要地位，“人而無(wú)信，不知其可也”、“民無(wú)信不立”，家庭也是一樣，有了誠(chéng)信的家風(fēng)，就能夠培養(yǎng)和陶冶具有誠(chéng)信品德的人才。在中國(guó)的家庭文化傳統(tǒng)中，尤其重視道德品質(zhì)的陶冶，在子女幼小時(shí)，許多父母以自身言傳身教為示范，注意在家庭生活的潛移默化中，陶冶子女良好的道德品質(zhì)。

　　6、激勵(lì)勤學(xué)好學(xué)的精神。“勵(lì)志勉學(xué)”、“詩(shī)禮傳家”，是中國(guó)家庭文化中的一個(gè)重要的要求，它不但在知識(shí)分子家庭中，在廣大勞動(dòng)人民的家庭中，“識(shí)書知禮”也是人們追求的一個(gè)高尚目標(biāo)。一個(gè)具有勤奮好學(xué)的風(fēng)氣的家庭，將一切可能利用的時(shí)間和精力，用在對(duì)知識(shí)的追求上，使家庭中的每一個(gè)人在勤奮好學(xué)中不斷得到提高。總之，追求享受與玩樂(lè)在傳統(tǒng)家庭文化中受到批判，被認(rèn)為是“玩物喪志”，而勤奮好學(xué)則受到鼓勵(lì)和提倡，被認(rèn)為是“志存高遠(yuǎn)”的表現(xiàn)。