一、我國(guó)古代社會(huì)教育具有下列特點(diǎn)

1、產(chǎn)生了專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和執(zhí)教人員。

       隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，古代社會(huì)的學(xué)校已開(kāi)始成為一種獨(dú)立的社會(huì)職能和獨(dú)立的社會(huì)過(guò)程；腦力勞動(dòng)者也逐漸從體力勞動(dòng)者中分離出來(lái)，出現(xiàn)了專門(mén)的職教人員。2、鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性

        在古代社會(huì)，學(xué)校是階級(jí)統(tǒng)治的工具，在選擇和傳承文化的同時(shí)，承擔(dān)著為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才和教化或愚弄百姓的雙重任務(wù)，具有鮮明的階級(jí)性、等級(jí)性或宗教性。3、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的分離和對(duì)立

       學(xué)校與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，主要傳遞一些與社會(huì)生活相關(guān)的軍事、道德或宗教知識(shí)，人文學(xué)科在學(xué)校中占據(jù)主要位置。4、教育方法崇尚書(shū)本，呆讀死記

       古代社會(huì)教育方法崇尚書(shū)本、呆讀死記、強(qiáng)迫體罰、棍棒紀(jì)律。雖然通過(guò)豐富的教育實(shí)踐，古代社會(huì)在教育方法上不乏創(chuàng)新之舉，但總的來(lái)說(shuō)，教學(xué)方法簡(jiǎn)單，體罰盛行，教學(xué)水平還停留在一個(gè)較低的水平。

2、官學(xué)、私學(xué)并行的教育體制

       古代社會(huì)，隨著人們對(duì)教育需求的增加，既有國(guó)家和統(tǒng)治者建立的學(xué)校教育系統(tǒng)，私人辦學(xué)也逐漸興起，教育體制呈現(xiàn)官、私并行的特點(diǎn)。

       另外，還產(chǎn)生了個(gè)別施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)形式。由于古代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的局限，教育的組織形式以個(gè)別施教為主。這種教學(xué)形式最顯著的優(yōu)點(diǎn)是教師能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，缺點(diǎn)是教育效率低下。

二、中國(guó)古代社會(huì)教育

1、古代社會(huì)教育的概念

       按照不同歷史時(shí)期，教育可分為原始社會(huì)的教育，奴隸社會(huì)的教育和封建社會(huì)的教育（以上統(tǒng)稱為古代教育）資本主義教育和社會(huì)主義教育等。

        中國(guó)古代教育在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，教育一詞最早見(jiàn)于《孟子·盡心上》，“得天下英才而教育之”。。《說(shuō)文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”，教育就是教誨培育的意思。

       古代教育在原始社會(huì)大多由長(zhǎng)者通過(guò)實(shí)際活動(dòng)身教與口耳相傳。大約在公元前3000年左右已有“圖書(shū)文字”和“象形文字”了。有了文字自然會(huì)有專門(mén)傳授和學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)稱為“成均”，這就是學(xué)校的最初萌芽。

2、官學(xué)教育

       中央官學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落，是同中國(guó)封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化相適應(yīng)并為其服務(wù)的。

       到了夏代，則有了正式以教為主的學(xué)校，稱為“校”。西周是奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期，學(xué)校組織比較完善。當(dāng)時(shí)分為國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩種。

       漢代特別重視發(fā)展官學(xué)，重點(diǎn)是太學(xué)。東漢末年創(chuàng)立的鴻都門(mén)學(xué)，南朝的史學(xué)、儒學(xué)、玄學(xué)，唐宋明三代分別創(chuàng)辦的書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫(huà)學(xué)、武學(xué)等，都屬于培養(yǎng)某種專門(mén)人才而設(shè)立的專門(mén)學(xué)校。此外，還有研究科學(xué)、玄學(xué)，如唐朝咒禁學(xué)、崇玄學(xué)等，都屬于特殊的專門(mén)學(xué)校。

        隋文帝設(shè)國(guó)子寺，隋煬帝時(shí)改名國(guó)子監(jiān)，是中國(guó)設(shè)立專門(mén)教育管理機(jī)構(gòu)之始，一直延續(xù)到清代。太學(xué)和國(guó)子監(jiān)是封建王朝培養(yǎng)人才的主要場(chǎng)所，在辦學(xué)育人、繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展科舉取士等方面，都積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)和世界教育史上占有重要的地位。

       唐代為中國(guó)封建社會(huì)的“盛世”，其前期教育事業(yè)空前發(fā)展，地方官學(xué)繁盛。自天寶安史之亂后，即告衰廢。地方官學(xué)除由長(zhǎng)史管轄的“儒學(xué)”外，還有直屬太醫(yī)署的“醫(yī)學(xué)”。

       明代早在明太祖朱元璋立國(guó)之初，既在全國(guó)諸府州縣設(shè)立府州縣學(xué)，又在邊防區(qū)衛(wèi)學(xué)，鄉(xiāng)村設(shè)立社學(xué)。最盛時(shí)期，全國(guó)共計(jì)有學(xué)校1700余所。清代基本上沿習(xí)明代學(xué)校的規(guī)模。3、私學(xué)教育

        古代社會(huì)教育分為官學(xué)，還有私學(xué)。中國(guó)古代私學(xué)教育主生于春秋時(shí)期，其中以孔子的私學(xué)規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)。在古代中國(guó)社會(huì)中，私學(xué)是與官學(xué)相對(duì)而存在的，并在中國(guó)教育史上占有重要的地位。

       秦朝采納丞相李斯的建議頒“禁私學(xué)令”，否定教育的作用，違背歷史發(fā)展規(guī)律，實(shí)為秦二世而速亡的原因之一。漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，以今文經(jīng)學(xué)為官學(xué)，但是并不禁止私學(xué)。于是古文經(jīng)學(xué)面為由私人傳授的私學(xué)，到東漢末年已取得了壓倒官學(xué)的地位，如馬融、鄭玄等古文經(jīng)學(xué)大師的私學(xué)學(xué)生多達(dá)千人以上。漢代尤其重視師傳家法，皆由孔丘以來(lái)的私學(xué)培養(yǎng)而成。

       唐代以后，宋元明清私學(xué)教育，一方面是書(shū)院制度的產(chǎn)生和發(fā)展，形成私學(xué)的重要形式；另一方面蒙學(xué)教育主要是私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)。