《詩(shī)經(jīng)》里有這么一句話“人而無(wú)禮，胡不遄死”，意思是有禮與無(wú)禮是人與動(dòng)物的區(qū)別，人無(wú)禮，禽獸不如，甚至不配活著。

       中華民族素以“禮儀之邦”聞名于世，禮儀是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，幾千年下來(lái)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等離不開(kāi)“禮儀”， 傳統(tǒng)中國(guó)人的一生，從出生成人長(zhǎng)大，婚喪嫁娶等等都在傳統(tǒng)禮儀體系之中，有人說(shuō)了解中華傳統(tǒng)文化，則了解中華“禮儀”。

      中國(guó)古代禮儀誕生于對(duì)自然的崇拜與敬畏

       遠(yuǎn)古時(shí)代，先民對(duì)于超自然現(xiàn)象充滿敬畏，認(rèn)為這些神奇的力量是“神靈”，主宰人類的旦夕禍福，生老病死，于是產(chǎn)生崇拜心里，以各種儀式敬神、供神、求神、祭神，相信這樣就能得到神靈的保佑。

       我們的祖先在舉行這些祭祀活動(dòng)，即敬畏虔誠(chéng)，也莊嚴(yán)隆重，之后每年如期舉行，代代相傳，逐漸形成了固定的儀式，于是中國(guó)最早的禮儀便產(chǎn)生了。

       中國(guó)朝代至夏商兩代，已經(jīng)相當(dāng)完備禮儀制度，但實(shí)際對(duì)后世影響并不大， 真正對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響的是周代的禮樂(lè)典范。

       周代的周公，把上古禮的重心從“神靈”向人的身上轉(zhuǎn)移，將禮舉行大規(guī)模的整理，改造，創(chuàng)造出一套可具體實(shí)行的禮儀制度，并在全國(guó)推行。這一套禮儀制度不僅有嚴(yán)格的等級(jí)制度，用以維持天子、諸侯、百姓間的關(guān)系，更將“禮”納入社會(huì)生活的方方面面，對(duì)祭、交際、服飾、婚嫁喪葬等等制定了細(xì)致明確的禮儀制度，從此中國(guó)古代禮儀正式開(kāi)始。

       春秋時(shí)期“萬(wàn)世師表”孔子，繼承和發(fā)展周公“禮樂(lè)”治國(guó)的思想，主張推行禮儀文化治國(guó)，改變社會(huì)風(fēng)氣，通過(guò)禮儀使人修身養(yǎng)性，悟道有禮，井然有序，后經(jīng)孔子及其弟子的實(shí)踐、推廣、禮不斷的豐富完善，內(nèi)涵深化，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，并對(duì)后世歷朝歷代生產(chǎn)巨大影響！

        中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)唯一延續(xù)至今的國(guó)家，中華文化沒(méi)有斷續(xù)，正是因?yàn)橹腥A民族“知禮”、“習(xí)禮”、“守禮”、“重禮”的優(yōu)良傳統(tǒng)。