⒈ 類型中國民居有許多種。劉敦楨先生在>一書中按平面形式把民居分為九種，其中橫長方形住宅是民居的基本形式，中間為明間，左右對稱，以三間最普遍。四合院住宅在我國分布很廣，北京最為典型。窯洞式穴居（見圖）分布在我國少雨的黃土高原地區。有單獨的沿崖窯洞﹑土坯或磚石的拱式土窯洞， 以及天井地坑院落式窯洞，還有少數民族種類繁多的民居式。 ⒉ 民族文化﹑傳統 中國民居所表現的多種多樣的形式和各異的特點，顯示了許多因素之間復雜的相互作用和影響。各地民居明顯的差異是由于地理氣候條件的不同，地方材料和傳統的構造技術與方法的不同﹑環境的不同﹑防御要求帶來的特點經濟條件的差別﹑宗教因素對建筑形式的影響等等，在中國民居中可以看到多民族的特征，蒙古包以及藏族﹑朝鮮族﹑維吾爾族﹑西南少數民族和福建﹑廣東的客家民居……等等，都強烈地表現出各民族的傳統風格和風俗習慣。宗教信仰也影響住宅的平面形式空間安排和方位。 只要是物質條件與社會方位改變了，它原有的那些含義就不復存在了，但適合后人生活需要的傳統形式卻被繼承下來。 ⒊ 布局 中國傳統民居有著：明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，建筑組合體和漸進的層次。 ①明確的流線好似畫在人們心間的一副導游畫，自然而然地引導人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城，城市分為幾個主要區域，如東四牌樓，西四牌樓，東單和西單，每個區又有大街﹑中街﹑小街，街道再通過胡同小巷，胡同中才是住家門戶，有明確的流線層次。 ②格局是組織建筑群體構圖的關系，中國民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內的家庭組合體，建筑的組成有嚴謹方整的格局。單看建筑之間的關系，是圍繞縱橫軸線形成前后左右對稱的布局；單看庭院空間，也自成完整的格局；單看建筑群之間的相互連接的檐廊、轉角回廊、院墻與垂花門等，也是自成格局的。因此一座完整的民居不論規模大小都組成嚴謹清晰的格局。 ③主體建筑在城市中控制著道路網和其他從屬建筑，居民都希望自己居住的街坊有個明顯的標志。把一組建筑或一座建筑中的一部分作為主體處理時，就形成了村鎮、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如中國傳統村鎮中的佛塔、廟宇或戲臺，住宅中的起居室或堂屋。要精心選擇建筑組合中、人們生活或活動的中心部分作為主體建筑，把它布置在最重要的軸線部分，安排高大的房頂，顯眼的外行體量。例如在西藏民居中，把經常放在房頂上；在河北民居中，正房和堂屋在全組院落中體量中最大；在福建土樓中，正房堂屋的部位有顯眼的層層下跌式重檐房頂，主體建筑是非常明確突出的。 ④中國傳統民居不僅注重組合體自身的布局變化，更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯系，成組成區地布置具有社會生活內容的建筑社區組合。這些組合可以表現出組織鄰里生活社會化的思想。在低密度地區，建筑組合可以用小型房子以回廊、小路、小橋、花架、圍墻等互相聯結組成。再高密度地區，單幢建筑本身應作為組合體對待。即使是一幢小型住宅，宅地內部關系也可以認為是一個多種房間的相互關系的組合體。 ⑤建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一個有層次的布局，按人們的親疏關系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過渡到私人性的漸進的層次布局。如果不考慮漸進的層次，把許多房間混雜地羅列再一起，就不能反映社會與家庭生活中的交往關系。因此在規劃布置一幢宅院時要創造一個這樣的漸進層次，從入口公共性的部分引進至半公共性的部分，最后達到最私人性質的部分。