宮殿建筑的布局特點(diǎn)

　　中軸對(duì)稱(chēng)：為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀念，宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸對(duì)稱(chēng)的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡(jiǎn)單。這種明顯的反差，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無(wú)上；中軸線縱長(zhǎng)深遠(yuǎn)，更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。

　　左祖右社：中國(guó)的禮制思想，有一個(gè)重要內(nèi)容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。有土地才有糧食，“民以食為天”、“有糧則安，無(wú)糧則亂”，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安這是人所共知的天經(jīng)地義。左祖右社，則體現(xiàn)這些觀念。根據(jù)《周禮·春官·小宗伯》記載，“建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟”。帝王宮室建立時(shí)，基本遵循左祖右社的原則。宗廟的空間位置應(yīng)當(dāng)在整個(gè)王城的東或東南部，社稷壇的空間位置則在西或西南部，這種做法一直沿襲下來(lái)。所謂“左祖”，是在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭把祖先的地方，因?yàn)槭翘熳拥淖鎻R，故稱(chēng)太廟；所謂“右社”，是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。

　　前朝后寢：前朝，是帝王上朝理政、舉行大典的地方，因位于整個(gè)建筑群的前部，稱(chēng)“前朝”。后寢是帝王、妃子及其子女生活起居的地方，因位于建筑群的后部，稱(chēng)“后寢”。

　　三朝五門(mén)：根據(jù)帝王朝事活動(dòng)內(nèi)容的不同，分別在不同規(guī)模的殿堂內(nèi)舉行。自古就確立了三種朝事活動(dòng)的殿堂，名為“三朝制”。所謂“三朝”是指大朝、內(nèi)朝、外朝。與三朝相對(duì)應(yīng)的建筑，是奉天殿（太和殿）、華蓋殿（中和殿）、謹(jǐn)身殿（保和殿）。“五門(mén)制”，是在舉行大型朝事活動(dòng)的宮殿庭院前，沿中軸線以五道門(mén)及輔助建筑構(gòu)成四座庭院，作為大朝宮殿前的前導(dǎo)空間，這五道門(mén)由內(nèi)向外以此為朝門(mén)（奉天門(mén)或太和門(mén)）、宮門(mén)（午門(mén)）、宮城前導(dǎo)門(mén)（端門(mén)）、皇城門(mén)（天安門(mén)）、皇城前導(dǎo)門(mén)（大清門(mén)）。

　　與一般建筑相比，宮殿建筑對(duì)傳統(tǒng)禮制的象征與標(biāo)識(shí)作用表現(xiàn)得更為明顯和突出，中央集權(quán)的政治制度，森嚴(yán)的等級(jí)觀念，其中更貫徹了陰陽(yáng)五行、天人合一的思想以及對(duì)宗法理念的信仰。因而，宮殿建筑往往成為傳統(tǒng)禮制的一種象征和標(biāo)志。