去太原，少不得要去晉祠看看。見(jiàn)磚雕照壁前來(lái)了不少年輕人，原來(lái)他們參加了高考，特地來(lái)這里看看上面的魁星，以求文運(yùn)高照的。同樣內(nèi)容的磚雕，上海豫園里也有一塊，其內(nèi)容，不要說(shuō)現(xiàn)在年輕人，見(jiàn)一些導(dǎo)游書(shū)也沒(méi)能完全講清楚。

傳說(shuō)魁星因?yàn)橄嗝矘O丑，三次考狀元都未中。他一怒之下將裝書(shū)的木斗踢掉，投江而死了。而民間百姓卻仰慕其才華，借“魁星踢斗”之題，將他塑造成一手拿筆、一手提斗，一腳站鰲頭(或云端)，一腳向上后踢的神鬼形象。連鬼帶斗，成一“魁”字，隱含魁星踢斗、獨(dú)佔(zhàn)鰲頭、克己復(fù)禮、正心修身，四句古代名言。寓意天庭折桂桂樹(shù)旁的魁星點(diǎn)斗圖案，和讀書(shū)人信奉魁星的風(fēng)俗早在宋代就有，至明、清大為流行。魁星統(tǒng)天庭、司文運(yùn)、主科舉，被視為功名財(cái)運(yùn)亨通的守護(hù)神。于科舉有關(guān)的，還有魁星所視的大雁銜蘆，象征考中后的一甲傳臚。科舉為中心的主題，反映了長(zhǎng)期不受重視的底層民眾對(duì)于改變命運(yùn)的渴望，也反映了官本位社會(huì)對(duì)于生產(chǎn)等諸多領(lǐng)域唯我獨(dú)尊的傲慢，除了官本位社會(huì)也不愿為人提供多少存在感。

磚雕中的第二個(gè)主題是福祿壽三星。左上為福星，手心書(shū)福字，是天官賜福之意，象征了一切都是命運(yùn)的安排，無(wú)福之人要認(rèn)命。其童子捧花瓶，插玉蘭、牡丹，意為玉堂富貴，是令人羨慕的炫富。祿星拱手，童子持象征貴人的障扇，他的童子為天聾、地啞，象征當(dāng)官的第一要?jiǎng)?wù)是保守秘密，只是童子換成了發(fā)髻婦人，貴人當(dāng)然不能沒(méi)有女人。所處之臺(tái)臨水靠山，是蓬萊仙境的象征，但有福有祿活不長(zhǎng)也是白搭，八仙尚且要仰壽，所以他們面迎的是手持仙桃的壽星。壽星的坐騎是仙鶴，仙鶴童子替他拿的拐杖，杖頭上掛著書(shū)卷，就如藥王孫思邈杖頭的救世藥方，古人畫(huà)他也是手執(zhí)掛書(shū)卷拐杖的，舊時(shí)人們是相信吃點(diǎn)補(bǔ)藥的。兩人以高仕、童子出游的形式出現(xiàn)。壽星拐杖也是大有來(lái)頭的。東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻(xiàn)供品，還宣讀了表達(dá)敬意的祭文，宴會(huì)上還頒發(fā)鳩杖。

1981年甘肅武威發(fā)現(xiàn)一批漢朝竹簡(jiǎn)，上面記載了若干刑事案件，第一樁說(shuō)的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人，后來(lái)被判斬首棄市。第二樁說(shuō)的是一位漢朝的基層小官，因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，雖然沒(méi)有毆打行為，結(jié)果也被處以極刑，斬首示眾。漢成帝頒佈的詔令中還規(guī)定，老年夫妻無(wú)兒女供養(yǎng)者可獲淮經(jīng)營(yíng)酒類(lèi)生意，并且一律免稅，那也是特權(quán)的象征。魏晉以后，鳩杖換變成了長(zhǎng)長(zhǎng)的桃木手杖，其政治教化功能逐漸被削弱。據(jù)說(shuō)桃木能祛病強(qiáng)身，延年益壽，過(guò)去象征特權(quán)的王杖，成了壽星手中祛病強(qiáng)身的長(zhǎng)壽吉祥物，但曾經(jīng)的特權(quán)也永遠(yuǎn)是令人留戀的。

第三個(gè)主題是觀音淨(jìng)瓶灑水，達(dá)摩一葦渡江。如果把游戲玩到了無(wú)法挽回的地步，那就只好祈求觀音菩薩來(lái)救苦救難了，強(qiáng)烈的欲望無(wú)法發(fā)洩時(shí)，就會(huì)試圖求助宗教的虛無(wú)來(lái)?yè)嵛浚匀〉脙?nèi)心的平衡。于是煩惱即菩提，就背轉(zhuǎn)身去，了悟了人生原來(lái)就是一場(chǎng)空。

整個(gè)圖案具有三教合一和唯有讀書(shū)高的主題，也反映了世俗出人頭地躋身權(quán)貴與安身立命的矛盾，對(duì)于社會(huì)人生的思考和無(wú)奈。

原載香港《文匯報(bào)》2016年7月9日