《論語》曰：“不學(xué)禮，無以立。”中國古代有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。背后體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的忠、孝、仁、智、信等品德。但不能否認(rèn)，當(dāng)下提到中國傳統(tǒng)禮儀有人會認(rèn)為是封建、四舊，在不少人印象中，古代禮儀更是維護(hù)宗法等級制度的工具，特別是跪拜禮，每當(dāng)時下一些新聞事件總能刺激大眾神經(jīng)。古代禮儀真一無是處嗎？今天為什么還要學(xué)古代禮儀？

　　清華大學(xué)教授彭林可以說是全世界最懂“禮”的人，對于今天為什么還要學(xué)古代禮儀他給的回答最直接：“人與禽獸的區(qū)別，根本之處在于禮義”。他還再三強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)古代禮儀不是做古代人和回到過去，而是重拾被時間埋沒的文化，古為今用，向全世界展示中華文明，還可以去掉不合適之處制定出一套符合現(xiàn)代人的新禮儀。

　　學(xué)古代禮儀是把被時間埋沒的文化古為今用

　　問：在當(dāng)下，您為什么特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古代禮儀的重要性？

　　彭林：從2000年北京申奧成功，到現(xiàn)在只做了一件事情，就是要讓我們的同胞人人都學(xué)禮、明禮、行禮。這個時代跟過去也一樣，讓一個社會和諧，禮是最好的抓手。漢城奧運(yùn)會有一首歌叫《讓世界充滿愛》，但看看現(xiàn)在，情況如歌里所唱那樣嗎？戰(zhàn)爭還是存在的。

　　儒家思想充滿智慧，把所有的理念都通過“禮”落實(shí)到人的身上，教人如何做人。而且從與父母最本真的情感入手，推己及人，達(dá)到一種博愛，一代代延續(xù)。清華法學(xué)院原來有一個教授到法國，法國人和他討論說西方人講契約，即使贍養(yǎng)自己的父母也要定契約，而中國人不懂契約。但兒女贍養(yǎng)父母需要契約嗎？這是天經(jīng)地義。《孝經(jīng)》一開始就講“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也”。在中國每一個人養(yǎng)父母是不需要強(qiáng)迫的，這是一種文化的傳統(tǒng)和美德。如果社會形成了普遍孝敬父母，尊重別人父母的風(fēng)氣，這個社會才是真正的進(jìn)步了。

　　問：很多人提到古代的禮儀認(rèn)為是封建、復(fù)古，您怎么看？

　　彭林：說古代禮儀是封建、四舊、做古代人，其實(shí)是一種誤解，我們不可能回到周朝，回到過去。但一些禮儀文化，比如鄉(xiāng)射禮，只是被時間埋沒了，我們把它挖出來古為今用，向全世界展示我們的文明。把鄉(xiāng)射禮重新搬出來，不是回到周代，也不是做古人。現(xiàn)在我們研究古代禮儀，就是要把原汁原味的東西做出來，研究哪些是核心元素，哪些東西可以不要，這樣可以做出一套適合現(xiàn)代人的新禮儀。

　　中韓剛剛建交時我第一次去了韓國，讓我非常震驚。那個國家的人非常尊重傳統(tǒng)，不像中國人一講這些就是四舊、垃圾。我到過韓國很多地方，尤其是農(nóng)村。我那次去考察，老人穿著韓服，戴著傳統(tǒng)的圓帽子，很從容地走在路上，手里還拿著包袱。到一個人家里，孩子都會給你行禮。讓我非常感動的一件事情就是他們有一個大夫，90多歲去世了，所有學(xué)生和家人要為他“儒林葬”，就是按照《朱子家禮》整個儀式給他舉行葬禮。這樣的東西在我們國家已經(jīng)看不到了，但在韓國還有，而且我們還要跑到外國去考察，這讓我非常傷感。

　　中國是禮儀之邦，但很多東西在生活完全消失了。

　　禮儀文化應(yīng)該進(jìn)入教育體制內(nèi)

　　問：有沒有一些通俗易懂的方法去教導(dǎo)或引導(dǎo)中小學(xué)生講禮儀？

　　彭林：禮儀文化要進(jìn)入教育體制內(nèi)。現(xiàn)在我們在做一個通俗易懂的教材。目前已經(jīng)做了一套小學(xué)生、中學(xué)生禮儀教材了，還會有大學(xué)生、成人的教材。我們會進(jìn)行篩選，也會考慮到不至于讓古代的禮儀知識拿到今天來用看著很奇怪。這些古代禮儀基本上都是能接受的，也不是腐朽的東西，比如在臺灣，對中華傳統(tǒng)文化和禮儀的繼承，他們做的比較好。

　　禮儀文化教育不是教孩子背空洞的口號，不要讓孩子表演，不要獎勵小紅花之類，這可能會讓孩子很虛偽，教育需要教他如何做。

　　古語講：黎明即起，灑掃庭除。黎明起來是人陽氣的上升期，精氣神飽滿。在去學(xué)校前，可以讓孩子做力所能及的家務(wù)，這樣才有擔(dān)當(dāng)。好的習(xí)慣讓孩子從小就養(yǎng)成。到了學(xué)校，早晨第一次看到老師要行禮等等。

　　問：當(dāng)代大學(xué)生、青年人如何做一個有禮的人？

　　彭林：說些我自己的體會。《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》對我人生的影響很大。這些東西讀完之后才知道中國文化是一個什么樣的體系。文化不能看作是一個職業(yè)，某些人的專利，文化一定要有益于世道人心。

　　問：現(xiàn)在很多理工大學(xué)開始重視人文教育，如何更好引導(dǎo)理工科學(xué)生學(xué)習(xí)古代禮儀和傳統(tǒng)文化知識？

　　彭林：現(xiàn)代校園文化建設(shè)什么東西都往里裝，搞著搞著就走樣了，有的甚至變成名利場。有關(guān)部門要搞一些真正的內(nèi)行，別以為大學(xué)教授就一定是行家，真正需要內(nèi)行來留住一些東西。比如今天講的，中國文化就是做人，做人就是內(nèi)在修為和外在，這個外就是禮。現(xiàn)在不少學(xué)校的成年禮，不注重人自身的變化和氣質(zhì)。文化素質(zhì)教育的宗旨是什么？是涵養(yǎng)德信，變化氣質(zhì)。學(xué)的東西一定要內(nèi)化，不內(nèi)化就不入心，要涵養(yǎng)德信有擔(dān)當(dāng)。腹有詩書氣自華，讀過書跟沒有讀過書，讀的好跟讀的不好的人，坐在一起能看出幾分。

　　跪拜禮被妖魔化了

　　問：對于傳統(tǒng)的跪拜禮，很多人不贊同，當(dāng)下如何平衡傳統(tǒng)的跪拜禮和人人平等的觀念？

　　彭林：西方人講人人平等，是出于宗教信仰。在宗教文化里面，每個人都是上帝的孩子。而在中國是講倫理的，子女跟父母長輩是人格上的平等。所以習(xí)俗中給父母行大禮是對的，但不可能兩個人都行互相行跪拜禮。其實(shí)跪拜禮在全世界都存在，韓國、日本乃至東亞也很普遍。佛教、道教、基督教全是都有跪拜禮，但為什么有些人一提到跪拜禮就覺得是一種封建迷信？跪拜禮其實(shí)被妖魔化了。跪拜禮這個東西我覺得關(guān)鍵在于你跪誰。如果你是一個漢奸，跪他可能會被打死，但跪拜自己的父母很丟臉嗎？至于收徒儀式要行跪拜禮，這是別人的自由，完全取決于他們，沒人強(qiáng)迫，道理很簡單。我導(dǎo)師去世的時候，其他人是三鞠躬，我行的是大禮。我跟他們不一樣，我的導(dǎo)師對我有知遇之恩，也是我最后一次在他身體旁邊行禮。

　　問：您認(rèn)為跪拜禮為什么被妖魔化了？

　　彭林：鴉片戰(zhàn)爭之后，我們的國家老是挨打，一些清末民國期間的官員也是卑躬屈膝，久而久之我們很多人認(rèn)為下跪是不對的，特別是有些人在洋人面前下跪，是無恥懦弱的表現(xiàn)。由于這樣的經(jīng)歷，我們錯誤地把結(jié)果歸到傳統(tǒng)文化上去。再加上當(dāng)時很多人對中國文化的自信心已經(jīng)崩潰，甚至有人連自己的種族我們持懷疑態(tài)度。但這種能和跪拜自己的父母、恩師相比嗎？男兒膝下有黃金，我們跪的是父母、恩師，這是用中國人最高的禮節(jié)來感謝他，在思想上一定是干干凈凈的。