揚棄傳統文化，需要批判繼承，推陳出新。

       師古而不復古，這是唐代大文學家韓愈信奉的箴言。面對中晚唐時期佛道盛行、儒家式微的狀況，韓愈率先舉起復興傳統儒學的旗幟。然而他的復興儒學，絕非一成不變的死守孔孟之言，而是從中擷取出有助于重構文化信仰的“原道”。這個原道，出自傳統，又不拘于傳統。韓愈更加借此一掃六朝駢文化而不實之風，主張言之有物，言之有理。推陳出新，韓愈使傳統儒學煥發出新的光芒。如果說韓愈是以繼承為主，那么以黃宗羲、顧炎武等人為代表的明清思想家則是對儒學進行了創造性的發展。黃宗羲高呼“天下為主，君為客”，使儒家民本思想帶有了民主色彩；顧炎武力倡“經世致用”，一掃宋明理學空談義理之風。批判繼承，革故鼎新，他們讓儒學煥發出新的生機與活力。

       揚棄傳統文化，不可一概否定，全盤舍棄。

        在歐風美語的沐浴之下，在民族危機的刺激之下，以陳獨秀、胡適為代表的激進派掀起了一場轟轟烈烈的新文化運動。這場對當時及后世都意義深遠的文化變革，不僅大力宣揚西方科學民主平等博愛，更加主張全盤否定以儒家思想為主流的傳統文化。部分激進學者甚至揚言要“打到孔家店”。必須承認，傳統文化在當時的時代的確與西方民主共和格格不入，但不加區分地對傳統文化全盤否定無異于挖掉民族生存和發展的精神根基。傳統文化，是維系中華民族共同生活的精神紐帶，這個紐帶綿延五千年，不能斬斷，也不可斬斷。

       揚棄傳統文化，需要立足當下，古為今用。

       在大力倡導社會主義核心價值觀的今天，弘揚優秀傳統文化逐漸成為社會共識。傳統文化與改革創新為核心的時代精神高度融合，必將為社會持續發展提供強大的精神動力。傳統文化中“禮之用、和為貴”的尚和思想可以為和諧社會建設提供借鑒。“己所不欲，勿施于人”的道德理念可以成為人際關系的準則，“人無信不立”的誠信觀亦可以引導市場秩序的規范和市場規則的完善。可以說，傳統文化中的精華在二十一世紀的今天仍具有普適價值。弘揚優秀傳統文化，使古為今用，必將助于社會主義核心價值體系建設，托起民族偉大復興的中國夢。

揚棄傳統文化，成今世之業，興民族之魂，聚中華之光。