第一講皇家氣象

　　來自京城的營造法度

　　佛光寺、廣勝寺、佛宮寺、華嚴寺、善化寺、永樂宮、崇善寺、寶寧寺、顯通寺背后的歷代京城皇家權貴營造氣度。

　　01.皇家氣象：來自京城的營造法度

　　佛教的傳入、道教的成型、皇權的重組，無疑是魏晉南北朝之世的三大時代命題。宗教與皇權的結合，也為中國古代建筑史掀開了全新的篇章。自十六國及北魏而后，不同時期的皇室、權貴、高僧均在山西大地留下了他們的宏大氣象。山西現存古建筑中的絕大多數寺觀均與一千五百年來不同時期的皇室、權貴、高僧支持密不可分。宗教的“天國”與皇帝的“朝堂”，在山西的山林間、鄉里間反復映照。

　　第二講州縣官民

　　一座縣城的自我修養

　　以霍州、代州、平遙、太平諸州縣為代表的州署縣衙、鐘鼓樓、城隍、文廟、市樓、旌表牌樓。

　　02.州縣官民：一座縣城的自我修養

　　縣城是古代皇權通過層層官僚體系與庶民百姓發生交集的基層場域，自上而下的官家與自下而上的士民，在此頻繁相遇。在山西，這樣的明清州縣也多以古建筑群的形態，甚至一座包含完整城墻的州縣完整態述說著往昔的平凡、冗雜與喧囂。我們將在本次講座，依托平遙縣、太平縣（汾城古建筑群）、崞縣（原平崞陽）、代州（代縣）、霍州、太原府縣，聚焦衙署、文廟、城隍、鐘鼓樓、寺觀等涉及古代州縣日常的基本場域，還原一座古代縣城的運作面貌。

　　第三講水土鄉里

　　扎根村社的信仰圈層

　　二仙廟、晉祠、圣母廟、禹王廟、稷王廟、炎帝廟、湯帝廟在基層村社的信仰圈層。

　　03.水土鄉里：扎根村社的信仰圈層

　　從皇家氣象所追尋的“天之意象”而下，穿過州縣古城里官與民的世俗交集，便是農耕社會的水土鄉里。水、土、種，作為農業最基本的三大生產要素，在身處北方旱作農業區的山西，尤為重要。水利神、土地神、五谷神構成了田間地頭的萬神居所與十里八村的信仰圈層，守護著農人的日常。隱入煙塵的鄉野小廟，是本講的主角，也是山西古建筑的真正主體，更是我們理解古代中國底層邏輯的不二法門。

　　第四講邊塞風云

　　基于邊界的軍民生活

　　邊境樓、關帝廟、真武廟、關塞、衛所、塢堡、楊家祠堂構筑的邊塞、邊民與邊貿。

　　04.邊塞風云：基于邊界的軍民生活

　　如果說京城、州縣與鄉野構成中國古代建筑營造的三大垂直層次，那么邊塞建筑便是捍衛三大層次的外緣衛士與交往先鋒。自殿堂中心展開的同心圓漣漪，在中與外的界限處，激蕩、碰撞、交融、幻化，王侯將相與邊軍邊商，在邊防與邊貿活動中粉墨登場，倒映著中與外的交互鏡像。山西省域的絕大多數地塊都曾做過邊塞，邊防與邊貿深刻影響著古建筑內所供奉的神祇，關帝、真武、楊家將，大王、狐突、兩大夫，龍天、賀魯、可汗王分布在山西中北部的土地上，訴說著邊界內外的北方之歌。

　　主講老師

　　寒鯤

　　歷史科普人、自由撰稿人、歷史作家、喜馬拉雅簽約歷史類主播、《國家人文歷史》《中華遺產》《廉政瞭望》特約撰稿人，歷史文化研學資深策劃及講師、青少年文博探索課程策劃及講師，曾實地考察走訪230余座博物館院、760余處全國重點文物保護單位、3000余處古建筑&石窟寺，2019年入選敦煌文化守望者。主要從事秦漢魏晉南北朝隋唐政治史、歷史地理學、敦煌藝術與西北史地、中國古代建筑藝術、中國古代壁畫與彩塑藝術、山西民俗與地方史的歷史科普工作。