第一講皇家氣象

　　來自京城的營造法度

　　佛光寺、廣勝寺、佛宮寺、華嚴寺、善化寺、永樂宮、崇善寺、寶寧寺、顯通寺背后的歷代京城皇家權(quán)貴營造氣度。

　　01.皇家氣象：來自京城的營造法度

　　佛教的傳入、道教的成型、皇權(quán)的重組，無疑是魏晉南北朝之世的三大時代命題。宗教與皇權(quán)的結(jié)合，也為中國古代建筑史掀開了全新的篇章。自十六國及北魏而后，不同時期的皇室、權(quán)貴、高僧均在山西大地留下了他們的宏大氣象。山西現(xiàn)存古建筑中的絕大多數(shù)寺觀均與一千五百年來不同時期的皇室、權(quán)貴、高僧支持密不可分。宗教的“天國”與皇帝的“朝堂”，在山西的山林間、鄉(xiāng)里間反復映照。

　　第二講州縣官民

　　一座縣城的自我修養(yǎng)

　　以霍州、代州、平遙、太平諸州縣為代表的州署縣衙、鐘鼓樓、城隍、文廟、市樓、旌表牌樓。

　　02.州縣官民：一座縣城的自我修養(yǎng)

　　縣城是古代皇權(quán)通過層層官僚體系與庶民百姓發(fā)生交集的基層場域，自上而下的官家與自下而上的士民，在此頻繁相遇。在山西，這樣的明清州縣也多以古建筑群的形態(tài)，甚至一座包含完整城墻的州縣完整態(tài)述說著往昔的平凡、冗雜與喧囂。我們將在本次講座，依托平遙縣、太平縣（汾城古建筑群）、崞縣（原平崞陽）、代州（代縣）、霍州、太原府縣，聚焦衙署、文廟、城隍、鐘鼓樓、寺觀等涉及古代州縣日常的基本場域，還原一座古代縣城的運作面貌。

　　第三講水土鄉(xiāng)里

　　扎根村社的信仰圈層

　　二仙廟、晉祠、圣母廟、禹王廟、稷王廟、炎帝廟、湯帝廟在基層村社的信仰圈層。

　　03.水土鄉(xiāng)里：扎根村社的信仰圈層

　　從皇家氣象所追尋的“天之意象”而下，穿過州縣古城里官與民的世俗交集，便是農(nóng)耕社會的水土鄉(xiāng)里。水、土、種，作為農(nóng)業(yè)最基本的三大生產(chǎn)要素，在身處北方旱作農(nóng)業(yè)區(qū)的山西，尤為重要。水利神、土地神、五谷神構(gòu)成了田間地頭的萬神居所與十里八村的信仰圈層，守護著農(nóng)人的日常。隱入煙塵的鄉(xiāng)野小廟，是本講的主角，也是山西古建筑的真正主體，更是我們理解古代中國底層邏輯的不二法門。

　　第四講邊塞風云

　　基于邊界的軍民生活

　　邊境樓、關(guān)帝廟、真武廟、關(guān)塞、衛(wèi)所、塢堡、楊家祠堂構(gòu)筑的邊塞、邊民與邊貿(mào)。

　　04.邊塞風云：基于邊界的軍民生活

　　如果說京城、州縣與鄉(xiāng)野構(gòu)成中國古代建筑營造的三大垂直層次，那么邊塞建筑便是捍衛(wèi)三大層次的外緣衛(wèi)士與交往先鋒。自殿堂中心展開的同心圓漣漪，在中與外的界限處，激蕩、碰撞、交融、幻化，王侯將相與邊軍邊商，在邊防與邊貿(mào)活動中粉墨登場，倒映著中與外的交互鏡像。山西省域的絕大多數(shù)地塊都曾做過邊塞，邊防與邊貿(mào)深刻影響著古建筑內(nèi)所供奉的神祇，關(guān)帝、真武、楊家將，大王、狐突、兩大夫，龍?zhí)臁①R魯、可汗王分布在山西中北部的土地上，訴說著邊界內(nèi)外的北方之歌。

　　主講老師

　　寒鯤

　　歷史科普人、自由撰稿人、歷史作家、喜馬拉雅簽約歷史類主播、《國家人文歷史》《中華遺產(chǎn)》《廉政瞭望》特約撰稿人，歷史文化研學資深策劃及講師、青少年文博探索課程策劃及講師，曾實地考察走訪230余座博物館院、760余處全國重點文物保護單位、3000余處古建筑&石窟寺，2019年入選敦煌文化守望者。主要從事秦漢魏晉南北朝隋唐政治史、歷史地理學、敦煌藝術(shù)與西北史地、中國古代建筑藝術(shù)、中國古代壁畫與彩塑藝術(shù)、山西民俗與地方史的歷史科普工作。