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　　我們對宋的印象總是充斥著褒貶的兩面。

　　一方面，我們覺得兩宋不如漢唐那般海納百川，似乎未能完成版圖的統一是一個朝代始終邁不過去的坎。好像在中國王朝更迭中，版圖也決定了一個朝代的胸襟。

　　另一方面，兩宋三百二十年中，物質文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期內是座頂峰，在世界古代史上亦占領先地位。

　　-兩京風云-

　　汴梁與臨安兩京，基本承載了我們對宋全部的想象。也都留下了大面積的文化遺存。

　　但其實南北宋兩京之中，汴梁可以稱作都城，但臨安城在各方面其實不能稱為標準的國都，更像是在吳越建制中修改而來。

　　作為北宋國都汴梁，可能我們最為熟悉的景致，就是《清明上河圖》中所繪制的都城內外景觀了。宋代，已沒有了唐代都城的坊市界限，且在生活時間規定上也更為自由，更接近我們熟悉的古人城市生活。

　　時至今日，我們幾乎只能從畫作中感悟東京城的繁華，也是由于宋代及后世的戰亂與更迭，讓汴梁這方土地上的“宋”幾乎都變為了城市中的片段。雖然不能親身領略北宋國都的風采，卻依然能在開封這片土地上窺知一二。

　　北宋開封府共有183任府尹，趙匡胤陳橋兵變后，以開封為國都，稱東京。從太祖建隆元年到欽宗靖康二年，東京歷經9個皇帝，歷167年。

　　-夢華東京-

　　北宋東京汴梁，大致與如今的開封老城區疊壓。但相較于明清開封，北宋汴梁還筑有外城。

　　與漢魏隋唐相同，北宋東京同樣有一條大致貫穿南北的中軸線，而自軸線起，內有皇宮大內，外則有內外兩套城垣，近段時間新出土的北宋東京周橋遺址，即位于城市中軸線上。

　　而周橋所跨汴河故道，也即清明上河圖中出現的“汴河”。

　　汴河向南，為朱雀門與南熏門，汴河向北，則為宋代三省六部與皇宮大內了。宋皇宮又稱大內，宮城正門為宣德門，宣德門即宋徽宗趙佶所繪瑞鶴圖中的屋檐。

　　而現如今我們要一窺宋代皇宮的樣貌，也只能通過這張瑞鶴圖了解建筑細節了。因為這座命運多舛的城市，沒能逃過戰火，也沒能逃過黃泛區的洶涌洪水。

　　靖康之變，讓這座繁華的都市淪陷于金兵的鐵蹄之下；而黃河洪水，更是將開封一次又一次掩埋在淤泥下。

　　我們所熟知的“城摞城”，其實就是黃河泛濫與歷代在城市廢墟上重建的結果。

　　入開封，則需先看這座城市的心臟。宋代汴梁以大內為中心，向外擴出三套城垣，而作為汴梁中心的北宋皇宮，卻至今依然有其地面沿革。

　　北宋歷九帝167年，金滅宋后，將宮內文物、儀器、圖書、珍寶，連同北宋末代皇帝徽宗、欽宗以及宮娥彩女全部擄走。

　　其后蒙古滅金，改國號為元，朱元璋滅元，建立明王朝，分封諸子。

　　明朝時期，洪武十一年把他的第五子朱橚封于開封，為周定王。朱橚在宋、金故宮舊址上大興土木，修造周王府。

　　清朝時期，又在周王府的廢墟上建立貢院，又立有皇帝牌位在此，遂把高臺上的亭子叫做龍亭。

　　今開封龍亭的潘湖與楊湖下，即為明代周王府與宋皇宮大內。

　　龍亭公園可以說是開封城的中軸線了，站在龍亭上，可以俯瞰到整個龍亭公園面貌。

　　不管是在故宮還是說在龍亭公園，處在城市之中，我們始終會有一種想上敬天，下敬地的崇勝之感，這種感覺應該就是古人所說的天人合一，即使經過了歷朝歷代的沿革，依然還留有前朝的氣息。

　　除皇宮外，開封依然留有繁塔與鐵塔，這二塔南北對峙，成為開封城地面上為數不多的宋代建筑遺存。其中，繁塔不僅內有178塊宋代佛經碑刻，在塔身身上更嵌有許多石刻佛造像，即使在今天依然熠熠生輝。

　　為紀念這座偉大的城市，千年后我們在包公湖北重修開封府，在金明池舊址重現宋代舊貌。

　　繁華雖不再，但風韻猶存。所謂“風流總被雨打風吹去”，既形容開封這座城市，也映射了許多世俗輝煌，終究走入歷史塵埃。若北宋塵埃落定，不妨也隨著軍民南遷，走入那煙雨臨安。

　　-臨安遺韻-

　　南宋，繼北宋之后由趙構建立，定都臨安，即浙江省杭州市。臨安原為吳越國錢氏領土，自納土歸宋后，收歸宋朝。與其說杭州是南宋都城，不如說它更像“東南佛國”。

　　雷峰塔，保叔塔，六和塔，閘口白塔，梵天寺塔......這座都城并不像我們所想象的“古都”，反而更沾風雅。

　　北宮南市前朝后市是中國古代城市營建制度中典型的都城格，但臨安城是個例外。

　　800多年前，宋室倉皇南渡，紹興八年（1138年）定都臨安（今杭州）。

　　最初臨安并不稱“京城”，而是稱“行在所”，以示還都汴梁之志。但終究，壯志在偏安中漸泯，杭州成了汴州，臨安城便有了《京城圖》。

　　臨安城北低南高，加之因襲吳越王宮、傳統州治所在，所以南宋宮城選址于地勢較高的城南鳳凰山麓。

　　杭州相比開封，商廈林立，發展程度更高一些，但也正是因為城市發展，導致許多歷史信息也在城市建設中消失，探知南宋成為更難的工程。

　　臨安城址，深埋于如今杭州主城區地下2至3米處。自上世紀50年代以來，經過幾代臨安城考古工作者接續努力，城墻與城門、太廟、御街、衙署、海塘等遺址被陸續發現。

　　有賴于此，我們才得以站在今日杭州，窺見當日臨安。

　　臨安與如今杭州古城范圍大致相當，杭州沒有真正意義上的城市中軸線，取而代之的是一條“中河”，中河貫穿整座城市，注入錢塘江。

　　由于杭州地處南方，水網比汴梁更為發達，如今杭州唯一留存的鳳山水門，就是杭州水陸交通并行的見證。

　　鳳山門北有六部橋，就其名稱可知，即為南宋六部所在地。

　　六部橋與鳳山門以南，為南宋皇宮大內，六部橋以北，為南宋太廟，官員駐地，居民所在的臨安城區。

　　南宋皇宮背靠鳳凰山，依山建宮，我們至今仍能在鳳凰山中找到南宋皇家御苑中布置的月巖。

　　而其不遠處，即圣果寺遺址與忠實手書。“忠實”二字為楷書并列構造，經考證，“忠實”二字寫于公元1147年，時值趙構四十歲生日，他攜群臣拜謁勝果寺。

　　皇城之西，越過山脊，布置有南宋郊壇與八卦田，著名的南宋官窯遺址也在這里；而走出皇城區域，于其北，則有杭州城區最新的考古發現，即南宋德壽宮遺址。

　　德壽宮始建于紹興三十二年，為宋高宗趙構退位后所居地，南宋皇宮居南，稱南宮，而德壽宮則稱為北宮，坊間也稱北大內。

　　德壽宮于2001年由市考古所勘探，望江路、中河中路東北角完成考古發掘后，部分遺址得以重見天日。

　　南北宋兩京的留存，為我們展示了極為豐富的文化遺產，當我們向自身文化尋找，無論是中國傳統文化和審美的高峰，還是藝術與生活通融的生活美學源頭，都當推宋朝。

　　宋文化并沒有因為朝代的覆滅而一起化為塵埃，而是以更堅韌的生命力融入進中國人的血脈之中，以潤物細無聲之勢融入了我們生活的方方面面，宋文化從不曾消逝。

　　與其說當今時興“宋朝熱”，倒不如說“宋朝熱”一直就在身邊。

　　【兩京游學】

　　東京夢華&臨安遺韻

　　01、游學講師

　　學術帶隊侯楊方

　　復旦大學中國歷史地理研究所教授

　　他被稱為“探險家”式新歷史學者，主要著作有:《中國人口史》(1910-1953年卷)、《盛世啟示錄》、《盛世·西漢》、《盛世·康乾》、《清朝地圖集》(多卷本)、《重返帕米爾:追尋玄奘與絲綢之路》、“侯楊方講清史”三部曲（《征戰：大清帝國的崛起》《治世：大清帝國的興亡啟示》《名臣：大清帝國的君臣博弈》）等。

　　02、游學亮點

　　亮點1:

　　真正的歷史課堂

　　歷史地理學家侯楊方教授全程帶隊，從北宋到南宋，從都城到皇城，從皇室興衰到功臣故事。用行走的方式尋找兩宋王朝的背影，走進實地真實地觸摸過去，厘清歷史的脈絡。

　　*備注：本次行程特別定制線上【行前講座】，具體日期報名后通知。

　　亮點2:

　　嚴謹的學術科考

　　精選開封、臨安兩座都城進行對比學習，通過講座、博物館、歷史遺跡等豐富的方式結合“田野”訪古，精心設計串聯歷史。現在報名還有機會親臨新鮮出爐的考古現場。

　　亮點3:

　　一趟舒適的周末放松出行

　　全程五星酒店+特色餐食（特別安排獨家“宋宴”），貼心領隊貼心接待，同好師友交流學習…

　　03、行程安排