自古以來,就有天下少數(shù)民族出古羌的說法,大家比較熟知的羌、氐二族,以及壯族、藏族、彝族、白族;哈尼族、僳僳族、拉祜族等,其先祖基本上都與古羌族有著千絲萬縷的關(guān)系。而古羌族又屬于古代社會中西戎,最具代表性的部落聯(lián)盟。
筆者認為,如果按照這個脈絡(luò)不斷延伸下去,可以發(fā)現(xiàn)羌族屬于古羌族后裔。而古羌族又是西戎部族中的強大民族,因此可以得知羌族應(yīng)為西戎支系。而西戎,則是古代華夏族,對于中國西部地區(qū)少數(shù)民族部落的統(tǒng)稱。
據(jù)《竹書紀(jì)年》記載:“武乙三十五年,周王季伐西落鬼戎,俘十二翟王”。從這段文字中可以看出,早在西周時期,羌族先民就已經(jīng)生活在西戎部落。《詩經(jīng)·出車》中也有詩云:“既見君子,我心則降。赫赫南仲,薄伐西戎”。
從這一點,其實更加確定了羌族的族系根源,它不僅是一個歷史悠久的古代民族,而且其先民早在西周甚至殷商時期,就已經(jīng)聚居于當(dāng)時的隴西之地。從這段史實中,可以很透徹的了解到,被稱為西戎的古羌族,其實就是古羌人的后裔。
筆者認為,一旦弄清楚羌族的起源歷史,那么對分析其民族文化、習(xí)俗,亦或是其民族發(fā)展史中的亮點,不僅會特別簡單而且也不會出現(xiàn)誤差。實際上在我國古代社會中,只要非中原華夏族,就都會被冠以西戎、東夷、南蠻、北狄等部落統(tǒng)稱。
西戎后裔古羌族人羌族的民族歷史概述
筆者認為,在分析任何一個民族的文化,語言、服飾、飲食、建筑等習(xí)俗時,都應(yīng)該將其放在特定的歷史環(huán)境中,只有這樣,才能更加客觀的了解,這個民族的文化習(xí)俗與發(fā)展歷程。羌族作為古羌族人的后裔或者說支系,其民風(fēng)民俗都與民族歷史息息相關(guān)。
一、“云朵上的民族”
羌族別名日麥、爾瑪大意都為“本地人”,在眾多民族中,唯有羌族被譽為“云朵上的民族”。羌族人之所以會有這個雅稱,主要與其獨一無二的住房習(xí)俗息息相關(guān)。他們特別喜歡將房子建在河谷或半山腰處,這樣就會給人一種高聳入云的感覺。
自古以來,羌族就聚居于四川各地,尤以茂縣、汶川、松潘、黑水、理縣等地居多。由于當(dāng)?shù)睾0屋^高終年云霧繚繞,而羌族人仿佛生活在仙境之中,所以才會有“云朵上的民族”之稱。事實上羌族人對云朵的喜愛,絕對超出大家的想象。
因為他們的衣服上、器物上,甚至房屋裝飾上都以云朵為主題。如果從這個角度來講,“云朵”其實已經(jīng)成為了羌族的一種“精神圖騰”。尤其是羌族姑娘個個膚白貌美,就像天上的云朵一樣令人羨艷。
二、羌族民族發(fā)展史
羌族主要聚居于四川省境內(nèi),目前總?cè)丝陔m然僅有300多萬,但是卻創(chuàng)造出了別具一格的羌族民族文化。古代社會中的羌族,主要是由古羌族演化而來,由于他們屬于古老的游牧民族,所以“逐水草而遷徙”是其民族特色。
但是按照古代歷史記載,羌族人原始居住地并不是現(xiàn)代羌族的聚居地,而是生活在古代西部地區(qū)的游牧民族。從這一點可以看出,羌族先民最開始的生活方式,應(yīng)該是狩獵和放牧。但是在宋代以后因為戰(zhàn)亂或自然災(zāi)害,有一大部分羌族先民開始南遷。
從嚴格意義上來講,羌族南遷其實是一個非常悲痛的故事。因為羌族南遷的主要原因,其實是因為外族入侵導(dǎo)致族民難以生活,在這種歷史背景之下羌族人不得不離開,時代生存的甘青和青藏高原。
從這個角度來講,羌族其實與藏族有非常密切的民族關(guān)系。因為這兩個民族本是同源,但后來各自分立為不同少數(shù)民族。但由于共同聚居于青藏高原,所以這兩個民族曾出現(xiàn)過相互同化并融合的歷史現(xiàn)象。
可以毫不夸張的說,古代社會中的羌族,由于生活在中原王朝和吐蕃勢力的夾縫中,所以為了保存民族實力或留住血脈,羌族人不得不同化于藏族,亦或是被迫依附中原王朝。從這個角度來看,現(xiàn)代社會中的羌族,實際上應(yīng)該是羌族、藏族、漢族民族共同體。
三、來自山里的“本地人”
1.“本地人”族名淵源
羌族曾自稱為“爾瑪”或“爾咩”,在羌族語系中都可以譯為“本地人”。而這兩種自稱,一般認為形成于羌族南遷之前,由于羌族的祖先是古羌族,而古羌族又與其他西部少數(shù)民族合稱為西戎。
他們世代聚居于高山或半山環(huán)境中,在民族歷史淵源和地緣層面上來看,羌族人將自己稱為“本地人”毫無異議。但由于后來羌族為了求生存不得不南遷,又不得不與藏、漢、回等族民族雜居,所以才逐漸從“本地人”轉(zhuǎn)變?yōu)榭腿恕?/p>
筆者認為,如果深挖羌族的民族起源歷史,其實最早可以追溯到上古時期。傳說上古時期的部落首領(lǐng)炎帝是古羌族人,從這個角度來看由古羌族后裔組成的羌族,也應(yīng)該是華夏文明初祖炎帝的后裔。
2.羌族乃“東夷”后裔
相傳炎帝曾是上古“東夷”部落首領(lǐng),但因被蚩尤打敗而流落于黃帝部族。如果從這個觀點去深入探討,可以得知羌族其實應(yīng)該是“東夷”后裔。而這個古老的部落聯(lián)盟,在周代文獻《禮記·王制》中有所記載。
“東方曰“夷”,被發(fā)文身,有不火食者矣”,大意為居住在當(dāng)時社會東部地區(qū)的少數(shù)民族,過著近似于原始人的生活。因為他們披發(fā)文身直接生啖食物。這一點其實也與炎帝的起源息息相關(guān),進而可以得知羌族實乃“東夷”后裔。
通過這段記載,其實還可以得出一個結(jié)論,那就是炎帝與黃帝聯(lián)手打敗蚩尤之后,雖然也有大量蚩尤部族遷徙他處,但是最終剩余族人在炎帝的帶領(lǐng)下,進一步與黃帝部落融合或者說,古羌族部落與黃帝部落融合形成了華夏族。
筆者認為,羌族的起源及形成歷史,如果從實際意義上來講,就是古代社會其他少數(shù)民族的形成樣板。作為古代西戎、東夷、南蠻、北狄,少數(shù)民族中的一個重要支系,在民族發(fā)展過程中,創(chuàng)造了很多非常值得后世人敬仰的文化體系與民風(fēng)民俗。
羌族生活習(xí)慣及特色文化習(xí)俗
筆者認為每一個少數(shù)民族,都是華夏大花園中嬌艷欲滴的鮮花。在歷經(jīng)幾千年的輾轉(zhuǎn)遷徙之后,羌族終于在四川省境內(nèi)定居,并成為了一個農(nóng)耕民族。
這種民族經(jīng)歷或演變,在我國歷史上并不少見,但是羌族人卻能夠以極具性化的民族精神,創(chuàng)造出了別具一格的羌族文化習(xí)俗。筆者認為羌族的民風(fēng)與民俗,其實也代表了羌族人的性格與處世態(tài)度。
一、羌族服飾習(xí)俗
服飾或衣服,是一個民族的重要文化符號。人們之所以能夠從表面上區(qū)分出不同距離,這其中有一個最顯著的原因,就是通過服飾去分辨或辨別不同民族的文化風(fēng)格。從嚴格意義上來講羌族服飾習(xí)俗,最具代表性的特點就是“頭飾”。
1.羌族服飾文化之“頭飾”
所謂“頭飾”,其實就是漢族人說的“冠”,在羌族社會,無論男女都有包頭帕的習(xí)俗。女性的頭帕一般都會被稱作“一匹瓦”,這個名字雖然聽起來有一點奇怪,但是卻可以體現(xiàn)出獨具魅力的羌族服飾習(xí)俗特征。
“一匹瓦”是一種類似于瓦片壯的“頭飾”,主要使用青布塑形并在布面上繡花。然后,再用一種類似于獎牌的銀質(zhì)金屬片進行點綴。相比較于白布帕來說這種“頭飾”,不僅顯得特別珍貴而且更具羌族服飾特色。
事實上大多數(shù)情況下,羌族女性在日常生活中,都不會經(jīng)常佩戴“一匹瓦”。只是在一些比較重要的傳統(tǒng)節(jié)日或提出活動中,才會將這種極具民風(fēng)風(fēng)情的“頭飾”戴在頭上。平時她們都會用白布帕包頭,這種“頭飾”又可以稱為“萬年孝”。
聚居在不同地區(qū)的羌族婦女,在佩戴“頭飾”方面也會有所差異。比如,居住在蒲溪的羌族女性就會用黑布包頭,然后在黑布下面露出一塊白布條,這種“頭飾”在當(dāng)?shù)赜幸粋€,十分好聽的名字“喜鵲頭帕”。
羌族男性的“頭飾”大多數(shù)情況下,都沒有羌族女性的“頭飾”講究。他們只一般都會佩戴頭帕,黑布、白布頭帕是最為常見的“頭飾”。這可能與平時經(jīng)常勞動有很大關(guān)系,再一個男性相對來說不太講究穿戴。
二、羌族飲食習(xí)俗
1.羌族酒文化
羌族人在幾千年的歷史發(fā)展中,不僅形成了獨一無二的服飾習(xí)俗,而且也創(chuàng)造出了獨具魅力的飲食習(xí)俗。相比較而言,羌族人對酒的喜愛更為深刻。相傳在2000多年前羌族人,就已經(jīng)會用糧食自釀白酒。
羌族人飲用的酒,一般都會被稱作“咂酒”,制作這種酒的主要原料就是青稞。在釀酒時會當(dāng)青稞炒熟然后放入壇子中,加入酒曲之后封壇發(fā)酵一周作用。由于用這種方法釀出來的酒度數(shù)比較高,所以在喝這種酒之前一定要加入適量清水。
2.羌族食俗
每個少數(shù)民族在不斷發(fā)展過程中,其實都會形成比較獨特的飲食習(xí)慣。而這種飲食習(xí)俗一般都與地域、氣候,以及糧食作物和飲食習(xí)慣息息相關(guān)。羌族人聚居地盛產(chǎn)玉米、小麥、青稞、蕎麥,以及各種豆類和蔬菜等。
相比較于其他少數(shù)民族來說,羌族人的飲食文化不僅特別濃郁,而且能夠獲得的食物也比較豐富。日常生活中羌族人的主食主要有,玉米蒸蒸、攪團、洋芋糍粑、豬膘肉等。大家可以試想一下吃著羌族美食,喝著咂酒的感覺要多爽就有多爽。