一般認(rèn)為，儒家學(xué)說、道家學(xué)說、法家學(xué)說、墨家學(xué)說，是中國古代四大學(xué)說。

　　具體來說，“儒家學(xué)說立人倫，道家學(xué)說啟智慧，法家學(xué)說定綱紀(jì)，墨家學(xué)說濟蒼生”。

　　四大學(xué)說如四根巨柱，在春秋戰(zhàn)國的思想大爆炸中拔地而起，共同托舉起中華文明的巍峨殿堂。

　　它們不僅塑造了中國人的精神基因，更以驚人的生命力持續(xù)滋養(yǎng)當(dāng)代世界。

　　儒家學(xué)說：倫理秩序的構(gòu)建者

　　儒教學(xué)說核心典籍，包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等。

　　儒家學(xué)說對中華文化的核心貢獻(xiàn)，主要有三個方面。

　　1.構(gòu)建社會倫理基石。

　　首創(chuàng)“仁”學(xué)體系：孔子以“己所不欲勿施于人”定義普世道德。

　　孟子倡“民為貴，社稷次之，君為輕”，奠定民本思想根基。

　　五倫（父子有親、君臣有義等）成為東亞家庭與社會關(guān)系的千年模板。

　　2.完善古代政治制度設(shè)計。

　　董仲舒“天人三策”確立儒家國教地位，開創(chuàng)文官考試制度雛形。

　　“為政以德”思想催生出，世界上最早的監(jiān)察體系——漢代刺史制度。

　　3.完成文化基因滲透。

　　科舉制以四書五經(jīng)取士，使“耕讀傳家”成為全民信仰。

　　文天祥《正氣歌》、岳飛“精忠報國”，皆可視為儒家忠義精神的人格化。

　　事實上，哪怕是到了現(xiàn)代，儒家之學(xué)影響力也不可小覷。

　　例如，新加坡推行儒家倫理教育；聯(lián)合國將“己所不欲勿施于人”視為全球倫理典范。

　　道家學(xué)說：自然哲學(xué)的源頭

　　道家學(xué)說的核心典籍，包括《道德經(jīng)》、《莊子》、《周易》等。

　　道家學(xué)說對中華文化的核心貢獻(xiàn)，大致有三大方面。

　　1.開啟宇宙認(rèn)知革命。

　　老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，比西方宇宙大爆炸理論早2400年。

　　“反者道之動”揭示矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，構(gòu)成東方辯證法核心。

　　2.引領(lǐng)美學(xué)與科技啟迪。

　　中華山水畫“計白當(dāng)黑”、園林“雖由人作，宛自天開”，皆源自“道法自然”。

　　道教煉丹術(shù)催生火藥發(fā)明；中醫(yī)陰陽平衡理論根植道家哲學(xué)。

　　3.引領(lǐng)批判精神源頭。

　　莊子“竊鉤者誅，竊國者侯”直指統(tǒng)治虛偽，成為反專制思想武器。

　　在統(tǒng)治者強力威逼之下，魏晉名士以“越名教而任自然”反抗禮教束縛。

　　哪怕是到了現(xiàn)代，道家之學(xué)，仍影響力巨大。

　　例如，德國總理施羅德呼吁“每個家庭買本《道德經(jīng)》”；深層生態(tài)學(xué)奉道家為思想鼻祖，等等。

　　法家學(xué)說：制度文明的工程師

　　法家學(xué)說核心典籍，包括《韓非子》、《商君書》、《申子》等。

　　法家學(xué)說對中華文化的核心貢獻(xiàn)，大致有三大主要方面。

　　1.建立國家治理范式。

　　商鞅“徙木立信”確立法律公信力；韓非提出“法不阿貴，繩不撓曲”。

　　首創(chuàng)郡縣制取代分封，奠定中央集權(quán)制度框架。

　　2.首開理性行政體系。

　　“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，確立績效選拔制。

　　《秦律》規(guī)定官員考核“五善五失”，開世界公務(wù)員管理制度先河。

　　3.打造實用主義精神。

　　“治世不一道，便國不法古”的變革觀，成為商鞅變法、王安石改革的理論支撐。

　　韓非“世異則事異”思想，比馬基雅維利《君主論》早1800年。

　　事實上，法家學(xué)說的影響力，可不僅僅局限于古代。

　　例如，中國現(xiàn)行公務(wù)員考核制度，等等，仍見法家遺風(fēng)。

　　墨家學(xué)說：平民理想的火炬手

　　墨家學(xué)說核心典籍，包括《墨子》、《墨經(jīng)》等。

　　墨家學(xué)說對中華文化的核心貢獻(xiàn)，大致也有三大方面。

　　1.平民思想啟蒙。

　　首倡“兼愛”突破血緣倫理，主張“視人之國若視其國”。

　　“尚賢”說打破貴族世襲，呼吁“官無常貴而民無終賤”。

　　2.科技邏輯革命。

　　《墨經(jīng)》定義“力，形之所以奮也”（牛頓第一定律雛形）。

　　提出“小孔成像”光學(xué)原理，比歐洲早2000年。

　　創(chuàng)立“三表法”——歷史經(jīng)驗、民眾實感、實踐檢驗，首開中國邏輯學(xué)體系

　　3.和平主義實踐。

　　墨子率弟子十日十夜奔楚止戰(zhàn)，創(chuàng)立史上首個反戰(zhàn)組織。

　　顯然，“非攻”思想成為后世“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”軍事倫理源頭。

　　說起來，墨家學(xué)說的影響力，也做到了從古代走到今天。

　　例如，墨家邏輯學(xué)被錢臨照稱為“中國科學(xué)史燈塔”；聯(lián)合國教科文組織將墨子列為“世界文化名人”，等等。

　　四大學(xué)說的共生奇跡：剛?cè)嵯酀闹螄?/span>

　　稍加觀察便可知曉：上述四大學(xué)說乃是共生之象，共同形成了，剛?cè)岵闹螄馈?/span>

　　1.儒法并用。

　　漢宣帝直言：“漢家自有制度，本以霸王道雜之”，本質(zhì)就是儒法并用。

　　2.儒道并用。

　　唐太宗奉行“治國如栽樹”（道家無為），“以人為鏡”（儒家納諫）

　　塑造民族精神基因。

　　古代文人，達(dá)則兼濟天下（儒），窮則寄情山水（道）。

　　3.外儒內(nèi)法。

　　士大夫朝堂行儒禮，施政用法術(shù)，也就是所謂的外儒內(nèi)法。

　　總之，這四者其實就是中華文明沖突中的調(diào)和劑。

　　中國四大學(xué)說——儒家學(xué)說、道家學(xué)說、法家學(xué)說、墨家學(xué)說，深刻塑造了中華文明內(nèi)核并影響世界。

　　對國內(nèi)，它們共同構(gòu)建了政治制度、社會規(guī)范、文化價值與民族心理。

　　對世界，儒家倫理塑造東亞社會，道家思想貢獻(xiàn)獨特哲學(xué)與生態(tài)觀，法家學(xué)說和墨家學(xué)說，為東亞提供社會管理范式，乃至為全球文明提供重要思想資源。