唐、宋相繼，但服飾面貌卻呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格，唐代雍容華貴、張揚(yáng)開放，宋代服飾式樣簡潔、樸素淡雅。宋代服飾風(fēng)格形成的原因，除宋代統(tǒng)治者提倡簡樸、潔靜、不異眾的著裝觀念外，傳統(tǒng)觀點(diǎn)多認(rèn)為主要是受理學(xué)的影響。

　　實(shí)際上，北宋時(shí)期理學(xué)并沒有形成，南宋時(shí)期理學(xué)興起，但只是一家之言，到明初才確定為官學(xué)，理學(xué)對宋代服飾風(fēng)格的影響是有限的。因此，如果認(rèn)為宋代服飾風(fēng)格是受理學(xué)影響，倒不如說是受儒、釋、道三學(xué)共同作用影響的結(jié)果。三教通過文人的參悟，修行，影響了文人的審美觀念，并通過文人階層的影響力，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。

　　整體而言，唐宋時(shí)期在科舉制度之下，知識(shí)分子有了進(jìn)入社會(huì)上層的渠道，只是面臨的社會(huì)習(xí)尚有別。胡漢一體的唐王朝，胡氣大盛，尚武豪放，遼闊的疆土引起了士人馳騁沙場建立功業(yè)的愿望，“寧為百夫長，勝作一書生”，唐代文人以穿窄袖緊身袍、腰中佩劍來表現(xiàn)崇俠尚武精神。宋太祖建立政權(quán)后，形勢大變，統(tǒng)治階級吸收了唐、五代以來武人擁兵自重的教訓(xùn)，“興文教、抑武事”，提高文官地位，以文臣抑制武將，高級官員無論文、武皆由文官擔(dān)任，并且退休后享受優(yōu)待。文官成為當(dāng)時(shí)最好的職業(yè)。同時(shí)，宋代大興科舉選士，并且不問家世，使得寒門弟子有機(jī)會(huì)科舉得中走向仕途，魏晉以來的九品中正制終被科舉選官制取代，真正打破了長期以來士族霸政的局面。

　　科舉中士成為整個(gè)社會(huì)讀書人的最高理想，形成“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會(huì)認(rèn)知，中舉而仕的如范仲淹、歐陽修，蘇軾等成為文人的典范楷模。宋代社會(huì)興起的重學(xué)重教之風(fēng)，推動(dòng)了文化教育的普及，從上層至平民百姓，形成了一個(gè)龐大的具有較高文化修養(yǎng)的文人階層，他們與唐代多為士族出身的文人相比,文人意識(shí)更為自覺,更為強(qiáng)烈。在宋代崇文抑武的社會(huì)背景下，裝束表現(xiàn)自然不再崇尚武裝，而是呈現(xiàn)別樣的風(fēng)采。

　　唐、五代時(shí)期，漢代以來儒家的傳統(tǒng)統(tǒng)治地位遭到摒棄。宋時(shí)，統(tǒng)治者認(rèn)為不尊儒術(shù)是國家不能長治久安的原因，于是十分重視儒家經(jīng)典的恢復(fù)與整理，據(jù)儒家思想制訂典章制度，但也不排斥佛教與道教。儒釋道三教匯通，極大地影響了宋代文人的價(jià)值觀。他們思想自由，立足儒家思想探求興國之道的同時(shí)，又可以道、釋闡悟人生，因此他們能超然地對待人生的榮辱得失，“不以物喜，不以己悲”，即可通過建功立業(yè)來尋求個(gè)體的生命價(jià)值，也可通過內(nèi)心的適意、自足、感悟、自由來實(shí)現(xiàn)生命的本來意義，人生價(jià)值的追求是多元的。

　　宋代社會(huì)，隨著文人思想修養(yǎng)和生命價(jià)值觀的養(yǎng)成，形成新的審美思潮，即追求平淡、自然、典雅。這種思想變化以北宋中期文壇領(lǐng)袖蘇軾最具代表性，其在詩、詞、書、畫的審美格調(diào)代表了文人的美學(xué)理念上升至新高度。李澤厚評價(jià)蘇軾美學(xué)思想說：“正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思……。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度……。”

　　文人的審美理念影響、主導(dǎo)了整個(gè)社會(huì)的審美取向。他們追求的不是表面的喧鬧與華麗，而是外呈平淡簡樸、內(nèi)則深邃悠長之美，這種美體現(xiàn)于宋代各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，建筑、繪畫、陶瓷等都以簡潔、素雅、清淡、含蓄為美，滲透著強(qiáng)烈的文人氣質(zhì)。反映在日常服飾中，則表現(xiàn)為樸素清新、自然雅致的著裝風(fēng)范，造型上要求簡練，面料上要求質(zhì)樸，紋樣上要求自然生動(dòng)。如宋代文人喜穿的褐衣、直掇、道衣、鶴氅、野服等，風(fēng)格不再同于唐代文人所服的圓領(lǐng)窄袖袍，而是繼承傳統(tǒng)漢服的特點(diǎn)，交領(lǐng)大袖，寬身飄逸，即方便舒適，又不失禮儀；色彩上則多用淡色，如黃、白、青等，特別是白衣黑緣的服裝最多。宋代文人衣著與唐代文人呈現(xiàn)出完全不同的面貌。

　　宋代以文人為中心的審美上升至美學(xué)的高層次。在這樣一個(gè)文人氣息濃郁的時(shí)代,世人因?qū)ξ娜巳迨康某缒蕉纬闪朔滦浞椀娘L(fēng)尚，文人服飾引導(dǎo)了時(shí)人的著裝風(fēng)格，主導(dǎo)了社會(huì)審美意識(shí)。以女子服飾為例，在色彩上摒棄了唐代的濃艷華麗，主要以淡雅的間色為尚，如粉紅、淺黃、淡藍(lán)、青、藕色、墨綠、淡紫色為基調(diào)等，平靜淡雅之美。宋代上層?jì)D女喜著郁金香根染的黃色，如宋詩中有“淡黃衫子郁香裙”、“六幅雙裙染郁金”之句。

　　另歐陽修《浣溪沙》中有“天碧羅衣拂地垂，美人初著更相宜”；宋人《五國故事》也載“建康染肆之榜多題曰‘天水碧’”，可見“天碧”色也是當(dāng)時(shí)流行的一種顏色，其恰到好處的淺淡雅致吻合了時(shí)人追求美的標(biāo)準(zhǔn)?！八未v究的是細(xì)潔凈潤，色調(diào)單純，趣味高雅，它上與唐之鮮艷，下與明清之俗麗，都迥然不同。所有這些，體現(xiàn)出一個(gè)規(guī)律性的共同趨向，即追求韻味，而且彼此呼應(yīng)協(xié)調(diào)，相互補(bǔ)充配合，成為一代美學(xué)風(fēng)神。”李澤厚先生對宋代美學(xué)的評價(jià)，用于宋代服飾風(fēng)格上也同樣恰當(dāng)。