古代黎族在服飾文化方面存在多種服飾特征。通過對黎族服飾進行分析，可以從中看出黎族服飾具有的文化內涵。

　　(一)古代黎族服飾是黎族適應自然環(huán)境的表現(xiàn)

　　古代黎族服飾具有的文化特征與黎族所處地區(qū)自然環(huán)境密切相關，黎族服飾是黎族對自然環(huán)境適應的表現(xiàn)。海南地區(qū)天氣的異常炎熱、多雨潮濕。黎族居住在高溫多雨的自然環(huán)境下，穿短衣和裙子，可以起到散熱的效果。據(jù)前人研究，頭部尤易為自然中的寒暑濕熱所侵襲。生活在高溫多雨氣候下的黎族選擇了椎髻，可使頭部最大限度地散熱，有利于在高溫條件下保持適宜的體溫。此外，黎族地區(qū)常年地面潮濕，光著腳行走比穿鞋更方便。在社會發(fā)展水平普遍處于較低的時代，古代黎族服飾是黎族適應自然環(huán)境的需要。

　　(二)古代黎族服飾是黎族族群認同的文化符號

　　服飾是一個民族外在識別的重要標志。作為一個族群外顯的文化符號，服飾是維系族群認同和別異的有效手段和方式，它不僅標識人們的性別、年齡、身份、地位，還具有社會控制作用，可以規(guī)范社會中的人們的思想感情和行為，折射出人們的價值觀念、審美意識和交際習俗。黎族的短衣、筒裙、椎髻跣足、戴耳墜、文身等服飾文化特征是黎族認同本民族、區(qū)別于異族的重要特征。不僅如此，黎族服飾還是黎族族群內部認同的方式。黎人"當額作髻，髻有金銀鈀或牛骨簪，其縱插者生黎也，橫插者熟黎"，發(fā)髻的裝飾是黎族中生黎與熟黎各族認同的標志。

　　此外，還可從服飾上區(qū)別黎族人民不同的身份等級。一般的黎族百姓"(男)皆椎髻跣足，插銀銅錫釵;婦人高髻，釵上加銅環(huán)"。這是為官黎族與普通黎族服飾的區(qū)別。在文身方面，黎族有"良家之女方繡，婢媵不得繡"的規(guī)定，文身是黎族女子身份的象征。可見，黎族服飾不僅是黎族區(qū)別于異族的文化特征，也是黎族族群內部自我區(qū)別的標志。

　　(三)古代黎族服飾是黎族婦女智慧的產物

　　古代黎族婦女在黎族服飾制作方面起著重要的作用，黎族婦女憑借自己的智慧，通過制作服飾創(chuàng)造出了本民族的服飾文化。

　　古代黎族女子擅長紡織，在服飾紡織中占重要地位。在黎族民間故事中，就有"丹雅公主剪布對折成桶(筒)裙、帶項戴鐵圈和鐵鏈戰(zhàn)惡鬼""黎家老母繡花裙"等關于紡織的故事。紡織是黎族婦女主要的事務。黎族服飾從貫頭衣發(fā)展為簡單的簡裙，再進一步發(fā)展為"五色爛然"、色彩鮮艷的短衣、黎筒，都是黎族婦女智慧的結晶。

　　此外，黎族紋飾也多是出自婦女之手。黎族婦女成年后，便置酒會邀請女伴，通過"自施針筆"的方法給自己紋飾出花卉、飛蛾等形狀各異的文身。這些文身是黎族婦女對自身美的追求，也是黎族婦女才能的體現(xiàn)。

　　黎族傳統(tǒng)服飾植根于黎族的社會生活，內容與形式和諧統(tǒng)一，顯示出鮮明的地方特色和豐富的民族文化內涵，在海南黎族社會發(fā)展歷史、民俗、宗教信仰、生產生活等的研究中具有極其重要的參考價值。

　　海南黎族傳統(tǒng)服飾內容豐富，形式優(yōu)美，工藝考究，具有較高的工藝價值和歷史價值，在中國國內乃至國際上都具有唯一性，不可替代性。以黎族地區(qū)當?shù)靥禺a為原料的服飾面料生產，以天然植物為染色原料的織染方法，記憶黎族特有民族性格的黎錦技藝，尊古承先的氏族符號，對于現(xiàn)代的服飾文化而言，具有特殊而重要的應用價值。