對于古人的生活，我們有很多想象，回答這些問題最直觀的是田野考古獲取的第一手資料。

　　近年來，杭州考古碩果累累。7月2日，由浙江省文物局、浙江省考古學(xué)會指導(dǎo)，浙江省博物館、杭州市文物考古研究所共同主辦的“發(fā)現(xiàn)杭州——2023年度杭州考古成果展”在浙江省博物館孤山館區(qū)西湖美術(shù)館拉開帷幕。

　　懷揣著對歷史的敬畏與好奇，有風(fēng)君也前往這場展覽逛了逛，在解讀各個(gè)歷史時(shí)期的遺址和出土文物的過程中，走進(jìn)歷史悠久、文化燦爛的美麗杭州。

展覽現(xiàn)場 記者林云龍攝

01

　　從西泠橋穿過，沿途經(jīng)過西泠印社、文瀾書院、中山公園，就到了西湖美術(shù)館。在雨季后的首個(gè)晴天，館內(nèi)迎來一場盛大的展覽。

　　自良渚人的石器加工場、商周時(shí)期的聚落、漢唐時(shí)期的城邑、吳越國的西都錢唐府到宋元明清的東南第一州，考古進(jìn)程的層層突破，這座城市的面貌也被塑造得愈發(fā)清晰。這場展覽匯聚了杭州市文物考古研究所2023年考古出土新發(fā)現(xiàn)及部分歷年出土的精品文物317件（組）。按照歷史時(shí)間順序，展覽分為五個(gè)單元，介紹了2023年杭州考古的十余個(gè)新發(fā)現(xiàn)。

　　何以在杭州找到中華五千年文明史？1977年，中國考古界泰斗蘇秉琦走進(jìn)余杭的良渚遺址時(shí)，曾留下一段高屋建瓴的話：“杭州應(yīng)該是從這里（良渚）起步的，后來才逐漸向錢塘江口靠近，到西湖邊扎住了。”

　　細(xì)數(shù)杭州考古，自然離不開源頭良渚。本年度杭州考古發(fā)現(xiàn)中，蕭山沈家里遺址和桐廬沈家畈遺址都發(fā)現(xiàn)了良渚時(shí)期的石器加工場，是反映錢塘江流域史前石器工業(yè)遺存面貌的重要代表性遺址。

　　展廳內(nèi)，有墓葬、聚落、城址等遺存，將這些遺跡點(diǎn)連接起來，一座城邑的活動軌跡便生動的浮現(xiàn)出來。黃泥壩漢代墓葬的發(fā)現(xiàn)，為研究漢代墓葬的形制與演變、喪葬習(xí)俗、生死觀念等提供了重要的材料。

　　杭州市文物考古研究所林森指著展臺上的釉陶壺、釉陶鼎等隨葬品告訴有風(fēng)君，“考古過程中的難點(diǎn)在于對隨葬器物的清理過程，上面附著了很多泥土，我們光是清理就花費(fèi)了五個(gè)月。”

　　63座墓葬、5座窯址、5個(gè)月的清理時(shí)間，這串?dāng)?shù)字背后，是黃泥壩漢代墓葬的形跡，亦是考古學(xué)家步步探索的足跡。

銘文磚 有風(fēng)君攝

02

　　吳山廣場、杭氧、江城路……杭州人對這些地標(biāo)一定不會感到陌生，但你知道，這些地標(biāo)也曾出土過文物嗎？

　　“這件青瓷摩羯魚形器在全國都是少見的，如果不是因?yàn)樽觳咳绷艘徊糠郑苍S它就是國家一級文物了”，杭州市文物考古研究所李坤指著展柜中一條尾巴后翹、魚頭朝天的青瓷魚告訴有風(fēng)君。這件器物出土于吳山廣場，最令人驚喜的是它的釉色，正常的摩羯魚形器的釉色偏灰，而這件更加青翠，釉色更接近秘色瓷。

　　細(xì)究起來，這種魚龍混雜的摩羯魚形象并非中國本土原創(chuàng)，而是源于印度神話，隨著佛教的東進(jìn)而傳入中國。摩羯魚是佛教中的一種神魚，其長鼻利齒，獸首魚身，被認(rèn)為是河水之精，生命之本。在唐代金銀器適之五代、遼、宋的瓷器中均有摩羯紋裝飾。有人說它是杯子，也有人認(rèn)為它是燈具。這類摩羯魚形器在印度尼西亞的爪哇井里汶沉船中也有發(fā)現(xiàn)，是越窯外銷的歷史見證者。

　　古代的東南沿海地區(qū)，自漢代以來便是海上絲綢之路和海上陶瓷之路的途經(jīng)點(diǎn)。這種中外文化融合的特質(zhì)，在展覽中也處處體現(xiàn)。

　　在杭氧遺址的出土文物中，有風(fēng)君的目光被一個(gè)抱著小羊的青瓷人俑吸引了。

　　根據(jù)青瓷人俑的長相和衣著，考古學(xué)家初步判斷它為西晉時(shí)期的胡人俑。“青瓷胡人俑在全國都是鳳毛麟角，這件展出的胡人俑做工很精致，服飾上有圈點(diǎn)紋”，現(xiàn)場工作人員向有風(fēng)君介紹，原來完整版的青瓷胡人俑的底座是一個(gè)騎獸，頭頂有一個(gè)燭臺，但遺憾的是器物有所殘缺。

展覽現(xiàn)場。記者林云龍攝

03

　　順著展覽的空間節(jié)奏走入宋元明清時(shí)期，走進(jìn)馬可波羅筆下“世界上最美麗華貴的天城”。

　　最令有風(fēng)君期待的，無疑是南宋時(shí)期的杭州。前有南宋都城定都臨安，使杭州一躍成為全國乃至世界首屈一指的大都會。后有西湖日夜歌舞、游人如織的繁華，《夢粱錄》有云：“杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始稀；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣。”

　　有風(fēng)君在十里埠宋墓出土的一塊銘文磚前駐足了良久，才依稀辨別出其中“富子其”“子以光”“積善生”等字樣。

　　這塊銘文磚的左部和下部均已殘損，難以提取出完整的信息，但考古人員初步判斷上面記錄為墓志。這不免引起了我們的好奇，墓主人是誰呢？

　　根據(jù)墓葬地望、時(shí)代、等級規(guī)格等信息推測，該墓葬可能與潘世雄有關(guān)。《嚴(yán)州府志》《建德縣志》等相關(guān)文獻(xiàn)曾記載，潘世雄為當(dāng)?shù)嘏诵占易遄彘L，北宋末年方臘據(jù)睦州，潘世雄在官路村（舊稱“靖林”）戰(zhàn)方臘有功，死后被追封為翊忠侯，未有品官級別，與墓葬所見級別基本相符。但是否為潘世雄本人墓葬，需有待尋找進(jìn)一步證據(jù)。

　　杭州市文物考古研究所劉杰將十里埠宋墓的面世稱為“一次意外的發(fā)現(xiàn)”，他向有風(fēng)君介紹了這座宋墓考古挖掘背后的故事。一年前，楊村橋鎮(zhèn)擬開展“隅田川咖啡”建設(shè)項(xiàng)目，在項(xiàng)目動工之前，劉杰及考古所的同事按照慣例先對所在地進(jìn)行考古前置。

　　實(shí)施考古勘探后發(fā)現(xiàn)，地表建有相當(dāng)規(guī)模的塋園建筑，“這是近十年建德地區(qū)規(guī)模最大的考古遺跡”，劉杰說，因整體建筑結(jié)構(gòu)比較完整，布局清晰、營造考究，在浙江地區(qū)較為少見，這也成為了研究浙江宋代墓葬結(jié)構(gòu)、喪葬習(xí)俗、塋園制度、建筑技術(shù)的重要實(shí)物材料。

　　在考古人的手鏟下，這座城市古今重疊的文化面貌被梳理得更加清晰，透過豐富的物質(zhì)遺存，呈現(xiàn)在我們面前的是一幅生動而獨(dú)特的歷史地理畫卷，帶領(lǐng)我們勾勒杭州這座城市的前世今生。