周武王，姬發，作為周天子的在位時間是公元前1046-公元前1043年。

　　周武王最大的功績，在于伐紂滅商、建立周朝。但是周武王立國三年即駕崩，因此他在位期間的出土文物較少，這里僅介紹其中兩件最具代表性的國寶青銅器：

　　一、利簋。

　　利簋于1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮，現收藏于中國國家博物館，系首批禁止出國（境）文物。

　　銘文原文：

　　武征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商。辛未，王在闌師，賜右史利金，用作檀公寶尊彝。

　　銘文翻譯：周武王征商，在甲子日這一天的早晨，木星當空，到傍晚即打敗了商人。辛未日，武王在闌師，賞賜了右史“利”青銅，“利”用此賞賜制作了紀念先人檀公的彝器。

（利簋銘文）

　　二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。——《史記周本紀》

　　這就是史書中記載的牧野之戰。史書與利簋銘文在這一刻交相輝映、互相印證，這就是歷史學的魅力，這就是中華歷史真實性的體現！

　　關于利簋的文章很多，因此僅簡單介紹下此文物的重要意義：在利簋出土前，我們無法知道商周的斷代時間，即武王伐紂到底是哪一年。甚至國際上很多外國人因此質疑中國商朝的存在。

　　利簋出土后，首先取樣周圍的遺存炭樣，用碳14檢測出時間大致是公元前1050年-公元前1000年。再根據銘文中“歲鼎”二字，用排除法，從歷史天文學的角度判斷出了歲星（木星）當空，是公元前1046年的1月20日。

　　科學的力量，在此刻得到了重大的體現。

　　二、天亡簋

　　清朝道光年間出土于陜西寶雞市眉縣（今），現收藏于中國國家博物館，系第三批禁止出國（境）文物。

　　天亡簋銘文：

　　乙亥，王又大豐。王凡三方，王祀于天室。降，天亡佑王。衣祀于王丕顯考文王，事喜上帝。文王德在上，丕顯王作省，丕肆王作賡。丕克乞迄衣殷王祀。丁丑，王饗大宜。王降。亡得爵復觵。唯朕有蔑，每揚王休于尊簋。

　　銘文大意：乙亥日，周武王舉行盛大典禮，登上天室山祭祀上帝和周文王，“天亡”輔佑周武王助祭。丁丑日，周武王舉行宜祭。“天亡”受到武王嘉獎，因此作器稱揚武王。

　　商朝的強大，表面現象是武力強盛，橫壓四方。但實際上是基于生產力比周邊都發達，譬如成熟的青銅器制作技術。經濟基礎決定上層建筑，生產力足夠了才會衍生文化，因此商朝有了成熟的甲骨文。

　　強大即意味著文化輸出。因此，作為西部邊陲的周部落，在率領部落聯盟滅商以后，仍然學習借鑒了商的文字和祭祀制度。

　　天亡簋的制作背景，就是武王滅商之后，代替商王向上帝祭祀，表示人間已經出現了新的統治者。同時也祭祀告慰自己的父親——周文王姬昌，表示兒子沒給你丟臉？？。

　　比較有意思的一點，這件青銅器里，出現了天亡這個人名。史學界中有一種觀點，認為甲骨文在早期字數不多，很多字都有多重意思。因此天字通太字，亡字通望字，天亡即太公望，就是姜尚，《封神演繹》里的姜子牙。

　　這種說法有一定道理，周武王的大型祭祀，由重臣姜子牙作助祭，理所應當。但此觀點在學術界有人反對，大家自行判斷。

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　　從文明進步的角度，周武王的功績卻不僅僅是朝代的更替。

　　最重大的功績，其實是從神權治國變成禮樂治國，即建立制度治國。（參考文章統治者自我約束才能鞏固政權——商周案例：從王權神授到禮樂治國）

　　其次，分封制和宗法制。

　　其三，井田制。

　　遺憾的是，以上制度雖然見于歷史文獻，但在周武王在位時期的出土文物的銘文中，暫未發現。但是，小編我接下來會在本系列文章中挨個介紹西周歷代天子，會陸續出現出土文物的證明。

　　附西周歷代天子順序：

　　周武王-周成王-周康王-周昭王-周穆王-周恭王-周懿王-周孝王-周夷王-周厲王-周宣王-周幽王