湘西苗族鼓舞，是我國(guó)苗族地區(qū)最獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)，流傳在湖南省湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的吉首市和鳳凰、瀘溪、保靖、花垣、古丈等縣。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載該舞源于漢代以前，產(chǎn)生在苗族祭祀活動(dòng)中。鼓舞是湘西苗族運(yùn)用最為普遍的一種民間藝術(shù)形式。它以鼓樂指揮生產(chǎn)勞動(dòng)，以鼓樂傳播民族文化，以鼓樂娛樂身心，它把音樂、舞蹈、表演等藝術(shù)種類有機(jī)的組合在一起，其歷史悠久，內(nèi)容豐富，特色鮮明。隨著時(shí)代的變遷，苗族鼓舞已成為苗族人民最喜愛的舞蹈藝術(shù)形式。

　　追溯苗鼓的生產(chǎn)年代，眾說紛紜，有苗族南遷時(shí)由漢朝傳入之說，有苗族自古就有之說，有苗族遠(yuǎn)古征戰(zhàn)，為激發(fā)士氣、統(tǒng)一行動(dòng)而發(fā)明鼓。其中漢朝傳入說認(rèn)為苗族鼓舞源于漢代以前，產(chǎn)生在苗族祭祀活動(dòng)中。

　　湘西苗族鼓舞歷史久遠(yuǎn)，在與外來勢(shì)力的爭(zhēng)斗和反抗封建朝廷的過程中，苗鼓號(hào)角起到了號(hào)召與激勵(lì)民眾的作用，形成巨大的民族凝聚力，苗鼓更是成了湘西苗族的圣物。自古以來，苗族鼓舞的表演即蘊(yùn)涵了苗族人民的虔誠信仰和勇于創(chuàng)造、頑強(qiáng)拼搏的民族精神。保護(hù)和開發(fā)湘西苗族鼓舞對(duì)研究苗族的歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教、遷移、生產(chǎn)、愛情、民俗等有著十分重要的意義。

　　湘西苗鼓是由鼓框、鼓皮、鼓釘、鼓槌等部件制作而成，框是用黃桑樹干或杉木樹干制成，皮是牛皮，釘是鐵釘，槌是杉木干。古代的苗鼓是什么樣子？用什么材料制成？溯其鼓源，我們發(fā)現(xiàn)苗族的鼓同漢族的鼓是有區(qū)別的。據(jù)許慎《說文》記載："鼓，郭也，春分之音。

　　萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。"《易》則載："鼓之以雷霆"，把鼓作為雷神的化身，意指祭祀祭神的"神器"。以此斷言，鼓在古代不是作為娛樂之物，而是祭祀通神、威鎮(zhèn)鬼邪的神器。苗族的鼓樂在古代可能也只有這樣的功能，只不過時(shí)代演進(jìn)而使其有所變化。根據(jù)考證，苗鼓最先為掏空的樹干和竹幫，以后又發(fā)展為銅鼓，到后來才用獸皮作響器，最終才產(chǎn)生了類似現(xiàn)代的苗鼓。

　　兩千多年前，屈原在《禮魂》中道："成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞。夸女猖兮容與，春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無絕兮終古。"它表達(dá)了當(dāng)時(shí)祭祀時(shí)打擊苗鼓的歡樂之情。唐朝段安節(jié)的《樂府雜錄》中記載有"鼓樂手、葫蘆笙"，其鼓樂就是指苗族的鼓樂，部分苗族仍在使用。

　　新中國(guó)成立以后，尤其是改革開放以來，苗族鼓舞新的傳承形式正在興起，那就是學(xué)校傳承與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的傳承。即在學(xué)校與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的課堂內(nèi)傳承學(xué)習(xí)苗族鼓舞的表演技藝。這是時(shí)代和社會(huì)的需要和要求，學(xué)校傳承主要是通過湘西州內(nèi)的高校、專業(yè)藝術(shù)院校以及各縣市中小學(xué)的來完成，鼓舞進(jìn)入各級(jí)各類學(xué)校的藝術(shù)與體育課堂。比如吉首大學(xué)體育學(xué)院，就將苗族鼓舞列入民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的必修課之中。吉首市民族中學(xué)與矮寨中學(xué)，都是將苗族鼓舞列入音樂舞蹈課程與體育課程之中。另外，由苗族鼓王或鼓舞傳人在吉首市也開辦了一些苗鼓培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，專門教練苗族鼓舞。