徽州三雕是具有徽派風(fēng)格的石雕、磚雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱。它源于宋代，到了明代初年，徽派木雕已初具規(guī)模。明清時期可以說是徽州雕刻藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時代。刀功與技藝已到了“天工人可代，人工天不如”的藝術(shù)意境。

　　從徽州一幢幢古民居、古祠、古墓、廟宇、牌坊上就可以看到那雕梁畫棟、描龍繪鳳的別致景觀。三雕與建筑的巧妙融合，形成一種技藝高超、氣韻生動、自成一體的建筑風(fēng)格。來到徽州，就猶如進(jìn)入“山川自古多奇氣，故留佳景畫中詩”的夢境。

　　在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內(nèi)，具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內(nèi)外享有很高的聲譽。2006年，徽州三雕被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　下面跟著小編一起來了解一下徽州三雕之一的木雕：

　　木雕在徽派古民居建筑上，用于梁架、梁托、斗拱、雀替、檐條，樓層欄板、柱棋、窗扇、欄桿等部位，尤其居天井四周的欄板是木雕裝飾濃墨重彩的部分。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。

　　清末民初，績溪縣胡國賓、汪聚有名噪一時。歙縣李祥順善雕，作品有歙縣深渡下鋪姚氏祠堂、大茂村朱氏祠堂、定潭張翰飛宅等。民國期間，歙縣吳炳烈、汪敘倫、王金九俱擅木雕，20世紀(jì)30～40年代，結(jié)為木雕團(tuán)體在歙行藝。

　　吳氏等人以徽劇為內(nèi)容，豐富了木雕題材，他們曾參加北京人民大會堂安徽廳木雕制作，流傳于世的主要作品有《喜慶豐收》、《鄭成功解放臺灣》、《和平頌》、《牛》、《耕織圖》、《黃山風(fēng)景》、《雷鋒》、《紅燈記》等。民國初年，黟縣宏村怡和堂（承志堂）梁架和門窗、楣罩分別聘請歙縣方子貴師徒5人和黟縣程雙喜師徒3人雕刻，十分精細(xì)。

　　徽州木雕根據(jù)建筑物的部件結(jié)構(gòu)與審美需要，表現(xiàn)內(nèi)容和手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。雕刻內(nèi)容也非常豐富，包括人物、花鳥、走獸、山水等等，不同的形象表達(dá)方式各盡其妙。雕刻的人物多選材于歷史故事、民間傳說、日常生活等；山水類雕刻多以徽州當(dāng)?shù)氐纳剿麆僮鳛閷ο蟆?/p>

　　徽州木雕的代表作

　　一、徽州木雕最精致完美表現(xiàn)者——徽州滿頂床

　　徽州滿頂床”是徽商文化背景下徽州女人獨守空房辛酸經(jīng)歷的見證者。徽州男人小小年紀(jì)就得背井離鄉(xiāng)、踏上商路、直至葉落歸根回歸家門，致使嫁作商婦的徽州女人長期飽受空房之苦。如此“房中房”、“室中室”的滿頂床型設(shè)計，使她們借此聊獲些許“躲進(jìn)小房成一統(tǒng)、管它冬夏與春秋”的慰藉。

　　“徽州滿頂床”的床沿口一面，是一個紅彤彤、金閃閃、描龍繪鳳的“口”字形的床臉兒，最底下的床架主體是看不見的。上端橫有一塊鑲有花邊的長條板壁，兩側(cè)各有一頂天立地的長條板壁，它們與床沿下部的橫向板壁一起構(gòu)成中間空出的床門，床門內(nèi)側(cè)掛有中開式藍(lán)花土布門帳，開合自如。有些掛落，有些角飾，盡顯徽州木雕之技藝。

　　二、徽州第一木雕——木雕樓

　　號稱“徽州第一木雕”的木雕樓位于徽州盧村，它是由民居組成的木雕樓群，主要包括志誠堂、思濟(jì)堂、思成堂、玻璃廳等宅院。是盧氏三十三代傳人盧邦燮于清道光年間所建。盧邦燮早年經(jīng)商，家富百萬，后來轉(zhuǎn)入仕途。他妻妾成群，除大夫人外還娶了五房姨太太；為能金屋藏嬌，共修建了志誠堂、思濟(jì)堂、思成堂和玻璃房等宅院，并請能工巧匠來雕梁畫棟和對門窗等雕刻，歷時二十多年；傳說到盧的女兒要出嫁時，木雕還沒有完成。

　　從元末明初至清末民初，徽商崛起，形成了一股徽州民居木雕藝術(shù)裝飾風(fēng)尚和鮮明的儒家文化特色的木雕藝術(shù)流派。如今，徽州木雕越來越受到大眾的關(guān)注和喜愛，它所具備的價值也逐漸超出木雕本身的范疇。

　　下期，古建家園將推出，徽州三雕之石雕的相關(guān)內(nèi)容，一起期待吧！