《詩經·小雅·車轄》有“高山仰止，景行行止”之句。意為，“古人有德者，則慕仰之；有明行者，則(法)而行之。”

　　由此可見，不談古今中外幾多變幻，人總是追逐德行優于自我的賢人，古時文人所用方式其與現代人大相徑庭，他們之間或互相尊崇，或推崇前輩詩人為偶像，為自己找精神寄托的同時，也是為自己樹立人生目標，然后不斷向之靠攏，甚至超越。

　　細讀史書，你就會發現，原來，許多被后世奉為“偶像”的名人原來也有自己的“偶像”。不過古代人大多含蓄，但耐不住文藝，就把對自己偶像的崇拜全都寫進文章里，或者在詩里的字里行間中顯露一二以慰平生。

　　1、謝靈運\李白

　　誰能想到縱情山水、恣意灑脫的詩仙李白也有偶像，那人就是謝靈運，李白的《春夜宴從弟桃花園序》中曾寫：“吾人詠歌，獨慚康樂”，表明自己寫的詩文實在是比不得謝靈運，也側面反映了對謝靈運文采的仰慕。

　　李白對謝靈運的崇拜不僅體現在詩文上，還體現在喜好山水的性情之上。謝靈運尤愛山水，且山水詩寫的極好，為登山之便更是自創了“登山鞋”，而李白登山之時也不忘謝靈運，不免要感慨幾句：“腳著謝公屐，身登青云梯”，腳踏謝公屐，仿若輕松得能一登青云，翱翔萬里。

　　2、李白\杜甫

　　彼時杜甫名聲不顯，對于李白的敬仰也只敢寫于信中寄還李白，《冬日懷李白》《春日憶李白》《夢李白》《天末懷李白》……無論是春夏秋冬，醉里夢中，眼前景色都想與之相共。

　　天寶三年兩人在洛陽龍門邊相遇，杜甫早拜讀過李白的詩作，初次相見，只覺眼前之人神采飛揚，帶著獨特的輕松與瀟灑，這種灑脫是無法用言語形容的暢快，這也讓杜甫對之愈加崇敬。那時李白正被賜金放還，杜甫也是默默無名，兩個失意的人就這樣在洛陽城中一同打馬同游，共談詩作。

　　時光走的太快，不經意間一年已過，分離的時候總會到來，李白舉起杯中酒，依依不舍，卻又強裝灑脫：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”而杜甫，則在無限深情地憧憬著下次的重逢，作詩說：“何時石門路，重在金樽開。”然而，他們卻再也沒有重逢，這短短一年竟成為他們生命中唯一的相遇，也是唯一的訣別。

　　3、杜甫\張籍

　　張籍癡迷于杜甫文采，可惜張籍四歲時杜甫便已去世，之后年歲越長，對杜工部的敬仰也越發濃烈，《云仙雜記》中記載，張籍取杜甫詩一帙，焚取灰燼，副以膏蜜，頻飲之，曰：“令吾肝腸從此改易！”，為寫出與杜甫一般的好詩，能做到將名詩一首一首地燒掉，燒完的紙灰拌上蜂蜜，每天早上吃三匙。

　　這般行為連他的老師韓愈都大為震驚，甚至以此作詩一首《調張籍》：“李杜文章在，光焰萬丈長……顧語地上友，經營無太忙。乞君飛霞佩，與我高頡頏。”即使再過光芒萬丈他人詩作，我們地上之人也不應鉆進書堆中尋章摘句，忙碌經營，而是需與他們學習，在詩詞的天空自由翱翔。

　　4、蘇軾\韓愈

　　韓愈，生長在唐代沒落的唐朝文學家，蘇軾，長于開始出現政治危機的北宋，兩個人的朝代足足跨越了三百年，卻又如此相似。

　　韓愈自幼研究古訓，關心朝政，但卻郁郁不得志，后世的蘇軾也是仕途命運多舛，經過反復的黨羽、官宦斗爭，每當心有不順蘇東坡總會想起韓愈的不幸，雖然兩個人生活的朝代不同，但是惺惺相惜。

　　一向清高的蘇軾甚至在《潮州韓文公廟碑》一文中，對韓愈做出了極高的評價，認為韓愈在政治上忠君愛國，志向宏遠，在文章上，更是針砭時弊，發人深省，“文起八代之衰”就是他對韓愈文學上做出的最高評價，意指韓愈的文章已經超越了以前八代中任何一個時代，也正是因為韓愈在唐代中期，發起了聲勢浩大的古文運動，為散文開創了另一片天地，更是為古典散文注入了活力，不再是單純形式主義，紙上談兵。

　　也許每個追星的人都是追光者，在偶像光芒照耀下的我們，也總能找到自己人生的方向，在自己生活的領域里發光發熱。莎士比亞說：“真正的愛情使人向上”，同理，真正的偶像也會使人向上，因為真正的偶像，一定是個滿腹才華，充滿正能量的人，他會用自己的方式照亮你的人生，成為你向前的動力與信仰。