兔年已經(jīng)接近尾聲，龍年新春即將到來(lái)。作為十二生肖中唯一的神獸，龍自古被認(rèn)為是最智慧和神秘的生物。在中國(guó)，龍主要是祥瑞的化身。

　　幾千年以來(lái)，龍被賦予了極高地位，對(duì)世世代代的炎黃子孫有著巨大吸引力，那么中華兒女究竟為何如此鐘情“龍圖騰”呢？

　　龍圖騰的起源

　　首先，圖騰一詞并不是傳統(tǒng)的漢語(yǔ)詞匯，而是來(lái)源于美洲土著印第安人的“totem”一詞，是清末著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)先生翻譯過(guò)來(lái)的詞匯。

　　讓我們?cè)倩氐烬垐D騰這個(gè)話題上來(lái)。目前已知最早的龍圖騰是發(fā)掘于如今河南省濮陽(yáng)市西水坡遺址的“蚌殼龍”，這組蚌殼堆砌而成的龍圖案，與墓主人左手邊的蚌殼虎圖案交相輝映，被稱為“中華第一龍”。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，龍圖騰源于中華文明，但關(guān)于龍圖騰起源的說(shuō)法卻不盡相同。龍到底是什么？龍的原型又是什么呢？

　　01、胚胎說(shuō)

　　該說(shuō)法可以依據(jù)紅山文化的“玉豬龍”，其形狀似胚胎。

　　玉豬龍是一種半圓形的，有缺口的玉器。考古學(xué)家大多都將這種奇特的圖案稱之為龍，但是也有人認(rèn)為是豬或者是蛇，甚至是熊。不管是哪一種動(dòng)物，它的形狀和在母體中胚胎的樣子都是相差無(wú)幾的。

　　02、鱷魚(yú)說(shuō)

　　這一學(xué)說(shuō)雖然爭(zhēng)議頗多，但也并非毫無(wú)根據(jù)。

　　作為文化發(fā)源地的北方，在遠(yuǎn)古乃至上古時(shí)期還是十分溫暖濕潤(rùn)的，不僅有鱷魚(yú)，大象、犀牛等熱帶動(dòng)物都曾在這里棲息繁衍。

　　《山海經(jīng)》中記載的“狍鸮”，就和鱷魚(yú)的形象極為類似。在古代文獻(xiàn)中，“鼉龍”一詞經(jīng)常出現(xiàn)，也就是今天幸存下來(lái)的揚(yáng)子鱷。

　　濮陽(yáng)作為五帝之一“顓頊”的帝都，當(dāng)?shù)夭柯湓诓柯渲g的文化交流中，將鱷魚(yú)圖騰推廣，也是很有可能的事。

　　鱷魚(yú)在北方的滅絕很可能也是龍出現(xiàn)十分重要的一個(gè)因素。由于古代繪畫技術(shù)的不成熟，文字傳播能力的限制，前人所描繪的一種滅絕生物很可能會(huì)被沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的后人，進(jìn)行不斷地想象和補(bǔ)充，從而形成了另外一種樣子。

　　03、融合說(shuō)

　　這是近代學(xué)者聞一多先生在《伏羲考》中提出的一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為龍是一種圖騰，并且只存在于圖騰中，是在以伏羲蛇圖騰為主體的基礎(chǔ)上，不斷添加其它部落圖騰的特征，形成了龍圖騰的樣子。

　　鹿部落的角，熊部落的臉，魚(yú)部落的鱗片，鱷魚(yú)部落的爪子，牛部落的耳朵，蛇部落的身體，雜糅在一起便形成了我們常規(guī)印象中的“龍”。

　　無(wú)論哪一種說(shuō)法，都說(shuō)明了龍圖騰在中華文化中的重要地位。

　　龍圖騰的意義

　　龍文化貫穿中華民族發(fā)展歷程，反映了中華文化的精神內(nèi)涵。我們中華民族一直以“龍的傳人”自稱，龍不僅是祥瑞的象征，更是我們幾千年來(lái)信仰、意志和精神的化身。

　　在中華傳統(tǒng)文化中，龍被賦予了豐富的象征意義。首先，龍象征著君權(quán)與君主的威嚴(yán)，代表著帝王的權(quán)威和正統(tǒng)性；其次，龍被認(rèn)為能夠掌管風(fēng)雨，掌握水的力量，因此被當(dāng)作帶來(lái)豐收和福祉的象征。

　　在中華文明的發(fā)展中，它還被廣泛地運(yùn)用到社會(huì)生活中。龍無(wú)處不在，器物的身上有它，服飾的紋路里有它，古建筑的細(xì)微處也有它。

　　而人們對(duì)于龍文化的創(chuàng)新傳承也從來(lái)沒(méi)有停止。

　　華美的龍圖騰形象深深扎根于華夏子民心中，成為與絢麗文明史一樣值得牢記的文化情懷，顯示了無(wú)與倫比的凝聚力、巨大的感召力和向心力。

　　作為東方神秘力量的象征，作為中華民族共同體意識(shí)，我們對(duì)龍及其社會(huì)影響力的了解，還可以更進(jìn)一步~