展覽是博物館進(jìn)行知識(shí)、文化傳播的教育形式，蘇軾相關(guān)的展覽是當(dāng)下廣受社會(huì)關(guān)注的表達(dá)蘇軾文化的文化產(chǎn)品。眉山三蘇祠博物館作為蘇軾的故居祠堂博物館，也一直并將持續(xù)以展覽向社會(huì)展示、傳播蘇軾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文以三蘇祠博物館的《中國(guó)有三蘇——眉山蘇氏的家國(guó)情懷主題展》的策劃與實(shí)施過(guò)程，從展覽選題、展覽思路、展陳形式等幾個(gè)方面探討如何以展覽傳承和發(fā)展蘇軾優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　一選題立意

　　展示被遮蔽的“文忠公”與作為士大夫的“三蘇”

　　三蘇文化不僅有千年文脈的賡續(xù)，也有良好家風(fēng)家教的涵養(yǎng)，也有深厚家國(guó)情懷的積淀，更有治國(guó)理政的智慧。

　　縱觀近年來(lái)眾多蘇軾展覽，呈現(xiàn)的蘇軾依然是作為文學(xué)家、藝術(shù)家、美食家的身份特征，相對(duì)忽視了蘇軾的士大夫的身份。蘇洵、蘇轍的身份也被簡(jiǎn)化成“文學(xué)家”。

　　蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍的文字言論、生平行跡處處展示了家風(fēng)家教的陶染，以及個(gè)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷。這正是傳統(tǒng)社會(huì)中“理想的士大夫”的三蘇形象。因此，《中國(guó)有三蘇——眉山蘇氏的家國(guó)情懷主題展》的核心關(guān)注點(diǎn)就是家風(fēng)家教、家國(guó)情懷、治國(guó)理政思維，凸顯三蘇父子家風(fēng)家教啟迪性靈、家國(guó)情懷浸潤(rùn)古今的重要意義，透射三蘇父子家國(guó)情懷的當(dāng)代價(jià)值。

　　二策展思路

　　以三蘇“家風(fēng)家教”和“家國(guó)情懷”為主題的敘事性展覽

　　爬梳文獻(xiàn)、含化學(xué)術(shù)研究資料

　　策展團(tuán)隊(duì)廣泛收集整理了中國(guó)古代家風(fēng)、家教、家訓(xùn)，三蘇以及宋代家風(fēng)家教與家國(guó)情懷，各類(lèi)三蘇傳記，眉山地域文史等多種相關(guān)研究資料。又從三蘇文集《嘉祐集》《蘇軾全集校注》《欒城集》以及《宋史》等重要文獻(xiàn)整理出來(lái)表現(xiàn)三蘇父子家風(fēng)家教與家國(guó)情懷的原始文獻(xiàn)數(shù)萬(wàn)字，作為進(jìn)一步深化展覽主題的依據(jù)。

　　廓清概念、規(guī)劃結(jié)構(gòu)、探究學(xué)理

　　策展團(tuán)隊(duì)在含化學(xué)術(shù)研究資料中依次解決了，如家訓(xùn)、家風(fēng)、家教定義區(qū)分度不大的問(wèn)題，二是家風(fēng)、家教故事被簡(jiǎn)化，缺少因果相承以及與家國(guó)情懷建立連接的完整敘述系統(tǒng)問(wèn)題，三是缺少歷史源流的追溯，學(xué)理性不足的問(wèn)題。

　　形成文本、專家論證、修改簡(jiǎn)化

　　初稿策展內(nèi)容分為四大部分。第一部分為宋代和眉州，呈現(xiàn)三蘇父子實(shí)踐家國(guó)情懷的客觀環(huán)境。第二部分為三蘇家訓(xùn)、家風(fēng)、家教，講述三蘇家族先輩對(duì)子孫后代道德、治學(xué)、生產(chǎn)、生活等方面激勵(lì)與警誡。第三部分為三蘇的家國(guó)情懷，展示三蘇父子不同的人生選擇。第四部分將“家”和“國(guó)”融合升華為“家國(guó)”，再次突出展覽主旨。

　　初稿交由博物館、圖書(shū)館、三蘇文化研究專家、眉山地域史專家等多學(xué)科專家指正。修改方向是兼顧形式設(shè)計(jì)與觀眾閱讀習(xí)慣，刪減大篇幅古文以及難以使用博物館展陳語(yǔ)言展示的事例，使得上墻文本表述更加通俗、簡(jiǎn)潔。

　　三文物遴選

　　寓意于物而不留意于物

　　三蘇父子相關(guān)文物多以表現(xiàn)他們文人趣味的為多，少有直接展示三蘇父子家庭生活與家國(guó)情懷的文物。由于近幾年多家博物館舉行蘇軾展覽，導(dǎo)致大陸文博機(jī)構(gòu)蘇軾真跡幾乎都處于文物休眠期。宋代書(shū)畫(huà)都是國(guó)家一級(jí)文物，材質(zhì)為紙質(zhì)或絹帛等，保管、展示環(huán)境條件極度嚴(yán)苛，各大文博機(jī)構(gòu)出于文物保護(hù)的考慮，一般不愿出借。此外，相關(guān)文物價(jià)值極高，借展費(fèi)、保險(xiǎn)費(fèi)、運(yùn)輸費(fèi)嚴(yán)重超出預(yù)算。加之展期較短（一般宋代書(shū)畫(huà)展期為15天），難以滿足大量觀眾的觀展需求。

　　策展團(tuán)隊(duì)理順展品思路，向博物館業(yè)界專家咨詢，參考博物館學(xué)界關(guān)于敘事類(lèi)展覽的研究理論，明確作為主要表現(xiàn)三蘇家風(fēng)家教、家國(guó)情懷敘事性展覽是“主題展”，文物是主題的“物證”，只要能夠有效闡釋主題，讓觀眾理解展覽的思想、觀點(diǎn)，就實(shí)現(xiàn)了展覽既定目的。

　　整體而言，本次展覽文物利用采取的宗旨是突出思想、闡釋主題，而非僅僅限于留意于器物外在審美。選擇文物展品并非從傳統(tǒng)文物本體、分類(lèi)、工藝、藝術(shù)特色等出發(fā)，而是涵蓋了瓷器、陶器、石器、金銀器、銅器、玉器、書(shū)法、繪畫(huà)、古籍、碑帖等眾多文物門(mén)類(lèi)，單件共計(jì)200余件文物，注重文物背后的知識(shí)的、歷史的深層信息，從文物到文化，達(dá)到透物見(jiàn)史、見(jiàn)人、見(jiàn)精神。

　　四形式與空間

　　歷史、藝術(shù)、人文與現(xiàn)代技術(shù)的協(xié)調(diào)

　　空間的“在場(chǎng)性”與歷史的“互文”

　　本次展覽利用數(shù)千平米現(xiàn)代化展廳和三蘇祠獨(dú)有的古建園林，建設(shè)了首個(gè)室內(nèi)室外聯(lián)動(dòng)展示館。在古建園林區(qū)域設(shè)置與環(huán)境融合的語(yǔ)音打卡裝置，觀眾在觀展前參觀三蘇祠古建園林區(qū)域就像進(jìn)行地圖尋寶一樣，完成展覽前置體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。一千五百平現(xiàn)代化展廳和一百零六畝古建園林組合的全園式展覽，讓觀眾在三蘇父子的“家”感受三蘇家風(fēng)家教的魅力，實(shí)現(xiàn)了空間的“在場(chǎng)性”與九百多年前三蘇祠歷史的“互文”。

　　空間的調(diào)整與銜接

　　式蘇軒展廳原定兩層（地上、地下）均作為《中國(guó)有三蘇——眉山蘇氏的家國(guó)情懷主題展》空間，由于每一層展廳高度約為九米，兩層上下距離較遠(yuǎn)，容易造成展覽空間的割裂與觀眾觀展情緒的脫節(jié)。

　　經(jīng)過(guò)多次論證與調(diào)整，一樓展廳增加一個(gè)《中國(guó)有三蘇——三蘇圖傳》小型展覽，主要展示三蘇父子的圖像，揭示三蘇父子德行才能具優(yōu)、古今敬重的事實(shí)，串聯(lián)起地下一層《中國(guó)有三蘇——眉山蘇氏的家國(guó)情懷主題展》的內(nèi)容。以貫穿兩層的多媒體裝置“中國(guó)有三蘇”銜接、統(tǒng)攝兩層展覽，保持觀眾觀展情緒的連貫。策展團(tuán)隊(duì)在走廊區(qū)域設(shè)置十余條古代經(jīng)典家訓(xùn)，填補(bǔ)空間的空白，也溝通起展覽主題。

　　多媒體、雕塑、藝術(shù)裝置信息組團(tuán)

　　此次展覽就基于博物館展覽觀念的變化，充分利用多媒體技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、雕塑等多種輔助展示手段。

　　多媒體既有展示三蘇家國(guó)情懷的概念影片，講述三蘇家風(fēng)家教的故事片，氛圍營(yíng)造的影片，也有補(bǔ)充展陳信息的裝置。

　　式蘇軒一樓室內(nèi)天井外圍以及貫穿處的《一滴水可以見(jiàn)太陽(yáng)》藝術(shù)影片，先以三蘇家風(fēng)家教溯源、進(jìn)入家國(guó)情懷的收合，然后依據(jù)“一滴水中見(jiàn)太陽(yáng)”的理念展現(xiàn)三蘇父子的成就，最后收尾升華初心，凸顯三蘇父子在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)今社會(huì)留下的價(jià)值。

　　第二類(lèi)是講述三蘇家風(fēng)家教事跡的敘事性影片，揭示三蘇家風(fēng)家教的因，也呈現(xiàn)三蘇家風(fēng)家教的果。比如：《謙遜好施》影片中，蘇序施舍他人同時(shí)也尊重被救助者的尊嚴(yán)，后來(lái)蘇軾也以相同的方式救助弟子李廌（見(jiàn)于《馬券碑》），祖孫兩代的故事先后呈現(xiàn)。

　　第三類(lèi)是氛圍營(yíng)造的影片，如：廬山瀑布，即蘇洵入廬山，見(jiàn)廬山瀑布的場(chǎng)景，可以大大增強(qiáng)展覽環(huán)境的感染力，給觀眾如臨其境的體驗(yàn)效果，為展覽注入了活力。

　　輔助裝置主要為三蘇父子的雕塑和藝術(shù)裝置，蘇洵的雕塑展示的是“少年喜奇跡，落拓鞍馬間。縱目視天下，愛(ài)此宇宙寬”的豪情與胸襟。蘇軾的雕塑，以其《江城子·密州出獵》詞中左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，挽弓如滿月的形象表現(xiàn)蘇軾立志報(bào)國(guó)的熱情。《宋史》載蘇轍性格“沉靜簡(jiǎn)潔”，因此蘇轍的雕像就處理為制科奮筆疾書(shū)的場(chǎng)景。展覽結(jié)束處的雕塑是一葉小舟，隱喻三蘇父子身雖遠(yuǎn)去，但精神長(zhǎng)存。供觀眾休憩、展覽反饋的“與誰(shuí)同坐”區(qū)域、可以從室內(nèi)與天井中的蘇軾雕塑相對(duì)而坐，頗有互動(dòng)趣味。此處的多媒體裝置，青少年觀眾可以參與互動(dòng)答題，進(jìn)行觀展反饋。

　　宋代元素與現(xiàn)代審美融合

　　展覽設(shè)計(jì)風(fēng)格遵循“宋風(fēng)雅韻”，內(nèi)容與形式相輔相成。色彩上，以宋代美學(xué)為基調(diào)，從宋代傳世名畫(huà)中提取天青、蕓黃、月白等色彩，又從宋代建筑中提出空間元素，營(yíng)造具有宋代清新雋雅、氣韻靈動(dòng)的美學(xué)空間。

　　家風(fēng)家教與家國(guó)情懷在展陳空間上分屬于兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，家風(fēng)家教單元的燈光色調(diào)更加溫暖、柔和，還有眾多古建、家具等空間元素，更加接近于觀眾對(duì)于家的認(rèn)知。家國(guó)情懷單元?jiǎng)t轉(zhuǎn)向山河，燈光更加明亮、璀璨，地面也設(shè)置類(lèi)似河流形狀的燈帶，既可以提示游覽路線，也象征三蘇父子走遍祖國(guó)山河，實(shí)踐家國(guó)情懷的波瀾壯闊人生。

　　在景觀設(shè)計(jì)選材上，大量使用玻璃鋼、雪紡、不銹鋼水波紋板、亞克力等材質(zhì)與展廳玻璃、照明、多媒體設(shè)備融合。展廳內(nèi)的玻璃為玻名堂低反射博物館展柜玻璃，超低的反射率，避免了展廳中的二次眩光污染，極大改善了展廳光環(huán)境；同時(shí)超高的透光率使柜內(nèi)展示的展品一覽無(wú)余，清晰的呈現(xiàn)在觀眾眼中，如在眼前，營(yíng)造了一種如裸展般的觀賞感受。展覽以當(dāng)代材質(zhì)與傳統(tǒng)元素碰撞，呈現(xiàn)煥然一新的視覺(jué)沖擊力，也不會(huì)過(guò)分突兀。

　　《中國(guó)有三蘇——眉山蘇氏的家國(guó)情懷主題展》上線之后，三蘇祠持續(xù)不斷推出學(xué)術(shù)、傳播活動(dòng)。自2023年6月8號(hào)開(kāi)展以來(lái)，已經(jīng)有超過(guò)二十萬(wàn)的觀眾觀展，也榮獲由國(guó)家文物局、中央精神文明建設(shè)辦公室、中央網(wǎng)信辦聯(lián)合舉辦的2023年度“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題展重點(diǎn)推介項(xiàng)目。