成語是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。成語的結(jié)構(gòu)形式雖簡單，但表達(dá)的內(nèi)容形象豐富，是古今人們?cè)诒磉_(dá)語義時(shí)經(jīng)常使用的詞匯形式。而佛教自漢朝時(shí)期傳入中國后，和中國文化相融合，經(jīng)歷了中國本土化的演變，很多佛教故事也演化為成語這種表達(dá)形式，龜茲石窟中就有不少體現(xiàn)成語語義的佛教故事壁畫。

　　一、借花獻(xiàn)佛

　　“借花獻(xiàn)佛”出自《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》：“今我女弱不能得前，請(qǐng)寄二花以獻(xiàn)于佛。”現(xiàn)一般比喻拿他人的東西做人情。龜茲石窟壁畫里的“燃燈佛授記”的故事便有借花獻(xiàn)佛這一幕。

　　“燃燈佛授記”故事畫繪制在克孜爾石窟第69、100、163窟，庫木吐喇石窟第15、34、38、42窟，瑪扎伯哈石窟第9窟中，故事大意參見《佛本行集經(jīng)》。

燃燈佛授記。克孜爾石窟第69窟主室左側(cè)璧

　　燃燈佛在世時(shí)，佛陀是名叫云童子的婆羅門。一日，燃燈佛來到蓮花城，全城百姓都前往供養(yǎng)燃燈佛。云童子也想以蓮花供養(yǎng)，然而城里的蓮花全部被買走了。后來，一個(gè)女子將自己用于供養(yǎng)的蓮花給了云童子。云童子來到燃燈佛處，將七支蓮花散于佛祖，七支蓮花竟在佛頂上化為華蓋。云童子又將自己的皮衣和頭發(fā)披在燃燈佛經(jīng)過的泥路上。因?yàn)檫@個(gè)功德，燃燈佛為云童子授記，“你在未來世得成佛道，號(hào)釋迦牟尼。”

　　二、天女散花

　　“天女散花”出自《維摩詰經(jīng)》：“時(shí)維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。”后多形容拋撒東西或大雪紛飛的樣子。

　　龜茲石窟壁畫中的散花場(chǎng)景多以帝釋窟禪定和佛涅槃故事中的“飛天散花”形象出現(xiàn)。根據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀涅槃后，諸天前來舉哀，這時(shí)飛天紛至沓來，以散花或奏樂表示供養(yǎng)。“飛天散花”繪制在克孜爾石窟第47、48、69、77、新1等窟，庫木吐喇石窟第16、46、58等窟，森木塞姆石窟第48窟和克孜爾尕哈石窟第16、23、30等窟。

　　飛天，字面意思即“飛翔的天人”。龜茲石窟壁畫中的飛天泛指在空中飛舞、供養(yǎng)佛祖的天神，它們?cè)诳罩谢蜃鄻肺璧富蝻w舞散花。克孜爾石窟第8窟主室前壁殘存的說法圖中有一組可以稱之為龜茲飛天的佳品，這組飛天呈一上一下排列，上部的飛天為一身穿藍(lán)色胸衣，細(xì)腰、豐滿的女性形象，作托盤散花狀；下部的飛天為一腹部四塊肌肉，身材健碩的男性形象，彈奏五弦琵琶。

飛天克孜爾石窟第8窟主室前壁上方半圓面

　　三、五體投地

　　“五體投地”出自《大唐西域記》：“致敬之式，其儀九等：一、發(fā)言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。”“五體投地”可以說是佛教禮節(jié)中最高的一種禮法。現(xiàn)一般比喻佩服到了極點(diǎn)。

　　龜茲壁畫中的“富樓那出家”故事畫中繪有富樓那五體投地皈依釋迦牟尼的畫面。這幅壁畫在克孜爾石窟第14、178窟中有繪制，以178窟保存最好，故事大意參見《佛本行集經(jīng)》卷三十七。

　　富樓那與釋迦牟尼同時(shí)出生，是一富有婆羅門的兒子。他品德端正、聰慧細(xì)心。他成年后就前往雪山中苦修。釋迦牟尼成道后，前往鹿野苑度化阿若憍陳如等五人。富樓那趕到那里，以“五體投地”的最高禮法皈依了佛。此后他刻苦修行，成為佛最有名的十個(gè)弟子之一。

　　四、種瓜得瓜，種豆得豆

　　“種瓜得瓜，種豆得豆”出自《涅槃經(jīng)》：“種瓜得瓜，種李得李。”比喻做什么事，得什么樣的結(jié)果。佛教深信因果，認(rèn)為：今生所受，是前世所做的果；今生所做，是來世輪回的因。這種因果關(guān)系在龜茲石窟壁畫中的因緣故事中得到了很好的體現(xiàn)，“貧女難陀以燈供養(yǎng)”便是其中的一個(gè)因緣故事。

　　“貧女難陀以燈供養(yǎng)”故事畫繪制在克孜爾石窟第38、188、193窟中，故事大意參見《賢愚經(jīng)》卷三。

　　曾經(jīng)佛祖在舍衛(wèi)國，國中有一以乞討為生的女子名叫難陀，她見國王及百姓紛紛燃燈供奉佛祖，想到自己因?yàn)榍笆赖淖铮赃@一世出生在了貧賤的家庭，所以也想燃燈供奉佛祖，于是她挨家挨戶去乞討，一天過去只得到一錢。來到賣油的店鋪，店家問她：“一錢只能買到一點(diǎn)點(diǎn)的油，你用來做什么呢？”難陀據(jù)實(shí)以告，店家憐憫她，便多給了她一些油。難陀拿所得的油做了一盞小燈，放在了佛祖面前的眾燈之中，同時(shí)許愿，希望以此功德，來世能夠得到大智慧。

　　一晚過去，所有的燈都滅了，只有難陀供奉的這盞小燈在燃燒。佛祖的弟子嘗試各種辦法滅燈，都沒成功。佛祖說：“供上這盞燈的人，擁有至誠的心，什么方法都不能將這盞燈熄滅。”之后，難陀又來禮佛，佛祖為她授記：你來世將會(huì)成佛，名號(hào)為燈光。

　　五、道高一尺，魔高一丈

　　“道”指佛家修行的成果；“魔”指佛家修行的障礙；“道高一尺，魔高一丈”意思即：道行每提升一尺，魔障就會(huì)躍升一丈。旨在提醒佛教徒在修行的過程中不要松懈、大意。現(xiàn)一般比喻取得一定成就后，前進(jìn)道路上可能有更大的障礙。這個(gè)成語故事源于佛教故事“降魔成道”，龜茲石窟壁畫中就繪有這個(gè)故事。

　　“降魔成道”故事畫繪制在克孜爾石窟第76、98、110、175窟中，故事大意參見《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》。

降魔成道克孜爾石窟第76窟主室右側(cè)壁

　　悉達(dá)多太子刻苦修行，達(dá)到了四禪境界。魔王十分驚恐，認(rèn)為悉達(dá)多太子若成道，便會(huì)戰(zhàn)勝自己，于是召集軍隊(duì)，想要擾亂釋迦心意。魔王親自率領(lǐng)眾妖魔與釋迦對(duì)抗，釋迦動(dòng)用法力戰(zhàn)勝了魔王。魔王又派三魔女誘惑釋迦，釋迦將三魔女變成了三個(gè)佝僂老太。魔王使盡各種辦法，釋迦毫不畏懼，最終降伏了眾魔，證得佛果。降魔成道是佛陀一生中非常重要的事件，所謂降魔成道，實(shí)際上是佛陀克服自身種種精神障礙，達(dá)到心靈的寧靜。

　　這些包含典故的成語充分反映了佛教中國本土化進(jìn)程，反映了中華文化海納百川的包容多元和博大精深。