中國古代這些美好的神話植物，既是自然崇拜的具象化表達，更是中華文明認知世界的獨特范式。

　　1、若木

　　《山海經》記載“南海之外，赤水之西，有樹青葉赤華，名曰若木”，這種貫通幽冥與天界的赤色神樹，是上古先民觀測天象的坐標。

　　傳說若木根系扎入歸墟，枝干托舉日月，每當金烏西沉便綻放赤光，為幽冥世界帶去光明。

　　屈原《離騷》“折若木以拂日兮”的浪漫想象，將若木化為調節時光流速的神器，其晝夜交替的意象，深刻影響著后世“扶桑若木”的天文體系。

　　2、瑯玕

　　昆侖虛上的玉質神樹，在《淮南子》中被稱為“碧樹瑤華”。每千年結出赤玉果實，需以醴泉灌溉，鳳凰守護。

　　西晉郭璞注《山海經》時考證，瑯玕本質是天地精氣凝結的結晶樹，黃帝曾取其枝制作禮器，象征天人溝通的權柄。

　　這種介于礦物與植物之間的奇妙存在，在道教典籍中演化為“玉樹瓊枝”的仙境符號。

　　3、帝女桑

　　《太平御覽》記載，炎帝幼女因思念亡母，化身白鵲棲于桑樹，此樹遂得日月精華，葉脈隱現星圖。這株誕生于孝悌之情的奇樹，其葉片可織“云霞錦”，樹汁能愈百病。

　　宋代以后，帝女桑與蠶神信仰結合，江南絲織業者多在機房供奉桑木神位，其枝干雕刻的紡輪被視作傳家寶，承載著“天孫織錦”的工藝傳承。

　　4、三生草

　　敦煌遺書《天地開辟以來帝王紀》提及的輪回靈植，每莖三葉對應前世、今生與來世。佛經故事中，目連尊者曾以此草見證母親七世輪回，故在唐宋時期成為盂蘭盆節的法器。

　　其藍白相間的花朵被稱作“忘川鈴”，葉片的露水可調制孟婆湯。

　　在元雜劇《牡丹亭》中化作杜麗娘“生者可以死，死者可以生”的愛情信物，賦予生死輪回詩意的注解。

　　5、懷夢草

　　葛洪《抱樸子》記載的幻形異草，葉片似蒲，花色如霓。漢武帝為見李夫人亡靈，命董仲舒培育此草置于云母帳中，果然得見故人殘影。

　　唐代方士發現其致幻成分可入藥，遂發展出“攝魂香”的制作技藝。這種游走于夢境與現實的神草，在《紅樓夢》第五回演化成“千紅一窟”茶的神秘原料，暗合太虛幻境“假作真時真亦假”。

　　從若木的“天文坐標”到懷夢草的“時空隧道”，先民將星辰的軌跡編入若木的年輪，把生死的哲思藏進懷夢草的葉脈。

　　典籍上的植本始終是那么的動人，草木靈根始終承載著中華民族對美好的永恒向往。