柯爾克孜族絕大部分牧民至今仍使用柯爾克孜語言。幾百年來，因內(nèi)陸居民的遷入以及各地語言的混繞，該民族的語言和文字逐步退化，而流傳下來的，就是一些和該民族的生活息息相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　由于傳統(tǒng)手工技藝不斷受現(xiàn)代工業(yè)文明的挑戰(zhàn)，反映游牧民族歷史記憶的原生態(tài)馬鞍制作手藝正遭受著市場的沖擊。近年來，柯爾克孜族的手工刺繡、馬鞍制作、芨芨草編等傳統(tǒng)工藝已被我國列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，當?shù)卣舱扇〈胧┯枰员Ｗo。

　　在溫宿縣博孜墩柯爾克孜民族鄉(xiāng)，生活著以柯爾克孜族人為主的牧民，在這片山區(qū)牧場中，騎馬貫穿于他們生活之中。

　　在這里，馬鞍和駿馬是牧民無法割舍的朋友，漂亮的馬鞍配上高大的駿馬，揮馬揚鞭、馳騁草原，是草原牧民追求美好生活的理想。

　　談起馬鞍的手工制作，艾買拉·卡德爾說：“一副好的馬鞍，不但主人坐上舒服，連馬也會精神。”艾買拉·卡德爾對于馬鞍制作有自己的心得。他說，對一名傳統(tǒng)馬鞍制作者而言，馬鞍的實用性永遠大于觀賞性。

　　柯爾克孜族人傳統(tǒng)技藝歷史悠久

　　生活在溫宿縣的柯爾克孜族人有著手工制作馬鞍的悠久歷史。艾買拉·卡德爾告訴記者，他的傳統(tǒng)馬鞍制作技藝師從于父親。艾買拉·卡德爾稱，他記得第一代傳承人名叫艾沙·阿吉，出身于阿克蘇，因熟練于馬鞍制作技藝而名傳整個南疆，其手藝傳授給其他牧民后，開始在南疆普及。

　　艾沙·阿吉終生從事馬鞍技藝，生前將該技藝傳授給兒子阿不都卡德爾·艾沙。1980年，年僅13歲的艾買拉·卡德爾就跟著父輩們學習制作馬鞍，后跟第三代馬鞍制作傳承人余米爾·雅庫普學了幾年，成為馬鞍制作的第四代傳承人，至今已有35年了。

　　隨著傳統(tǒng)手工技藝的不斷創(chuàng)新，到了艾買拉·卡德爾這代，制作的馬鞍不僅工藝精細，而且美觀實用。如今，他已將這一項傳統(tǒng)手工技藝傳授給了他的兒子及幾個學徒。

　　瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)要傳承下去

　　具備鐵匠、木匠、裁縫等多種技藝的工匠，才能獨立制作出一副馬鞍。目前，在溫宿縣只有艾買拉·卡德爾具備這種能力。“以前，幾乎隔幾天就要給人制作一副新的馬鞍，而且每天都有人拿來破舊的馬鞍請他修補，爐堂里的炭火常常整夜不息。”艾買拉·卡德爾說。

　　如今，手工制作的馬鞍市場面越來越窄，艾買拉·卡德爾的生意也經(jīng)歷了由盛而衰的過程。如今，他靠著這門手藝維持著一家5口人的日常生活。

　　這些年，曾經(jīng)制作、加工馬具的藝人相繼離世，能繼承這門技藝的匠人越來越少。“本地生產(chǎn)的馬鞍快要失傳了！”艾買拉·卡德爾感嘆道。

　　勤奮好學的艾買拉·卡德爾善于創(chuàng)新，他能根據(jù)牧民的需求制作出樣式不同的馬鞍，深受牧民的喜愛，因而在當?shù)仡H有名氣。這兩年，艾買拉·卡德爾招收了3名貧困家庭的孩子作學徒，免費傳授制作馬鞍手藝，不僅讓他們擁有了一技之長，還能使傳統(tǒng)民族手工藝品制作得以發(fā)揚。

　　為了讓這門技藝傳承下去，艾買拉·卡德爾讓自己的兒子一起參與制作馬鞍，并在溫宿縣的巴扎天銷售。“我會讓我的后代將這門手藝延續(xù)下去，希望能代代相傳。”艾買拉·卡德爾說。