樸素生動(dòng)的磚雕賦予建筑以豐富的表情，充分表達(dá)了房屋主人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、興趣愛(ài)好和社會(huì)地位。本文從中國(guó)封建的宗法、社會(huì)禮制、文化背景出發(fā)，探討了民居磚雕的樣式、流派、風(fēng)格、工藝手法和雕刻技巧等要素，以全新的視角展現(xiàn)蘊(yùn)含在民居裝飾外在形式之中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)。

　　我國(guó)民居磚雕藝術(shù)不僅歷史悠久，而且由于南北地域、文化的差異，各地的民居磚雕在風(fēng)格、手法等方面有很大差異。江南民居磚雕風(fēng)格纖細(xì)、刻工精良，空間層次豐富、意境深遠(yuǎn)，富于文人趣味。

　　北方磚雕構(gòu)圖豐滿(mǎn)、紋飾繁縟，刀法渾厚樸茂，于雄渾之余透出粗獷之氣。嶺南一帶民居磚雕手法更自由，體裁更豐富，民俗趣味濃厚。在眾多民居磚雕流派中，發(fā)展最完善、成就最高的當(dāng)數(shù)徽派磚雕以及受其影響演化發(fā)展而成的揚(yáng)州、蘇杭一帶的江南民居磚雕藝術(shù)。以下筆者便以這些地區(qū)的民居磚雕為例，從手法、風(fēng)格、紋飾及文化背景幾方面討論傳統(tǒng)民居磚雕的獨(dú)特風(fēng)貌。

　　一、歷代磚瓦發(fā)展概述

　　磚雕源自古典建筑中的磚瓦作。我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)自古就有“秦磚漢瓦”的說(shuō)法。磚瓦燒作的工藝早在西周就有了。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著鐵器的使用和木模加工技術(shù)的進(jìn)步，許多建筑已大量使用青磚、城磚等。兩漢時(shí)代的磚作疊澀穹隆形墓室代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木制梁式墓穴。此外，屋舍建筑中瓦作日益成為主流，其排水筒、拉桿的瓦作雕飾、壓模均達(dá)到了很高的水平。

　　南北朝時(shí)期磚雕藝術(shù)的典型代表是佛教建筑，以磚造密檐式佛塔為最佳。今存河南開(kāi)封崇明寺塔除塔剎部分為石制之外，全由磚砌筑而成，塔上的門(mén)、佛龕、角拉和垂蓮柱頭很大程度上反映出北魏石窟造像的風(fēng)格，是我國(guó)早期磚仿石構(gòu)建筑的實(shí)例。同時(shí)，南方磚石墓出現(xiàn)大面積模壓、預(yù)制拼裝的磚雕藝術(shù)，如南京西善橋大墓的立面磚飾，磚飾工藝出現(xiàn)規(guī)模化發(fā)展趨勢(shì)。

　　宋代是我國(guó)磚雕裝飾藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰，磚仿木結(jié)構(gòu)樣式已經(jīng)高度成熟。北宋北方遼金地區(qū)出現(xiàn)了大量磚仿木墓穴。其磚雕規(guī)模大，工藝手法成熟，磚雕題材豐富，體現(xiàn)了北方游牧民族獨(dú)特的審美情趣。山西晉南地區(qū)出土的50余座金代磚墓在形制、構(gòu)件等方面大大超出了禮制規(guī)范，裝飾風(fēng)格雄渾博大，是歷史上惟一能與帝后墓穴相媲美的貴族墓穴，也是建筑與磚雕藝術(shù)完美結(jié)合的典范之作。稷山馬村段氏墓（前期）和侯馬董氏墓（后期）磚石墓是其中的典型。

　　清代中期以來(lái)，無(wú)論在佛教建筑還是民居建筑中，磚雕均呈現(xiàn)繁縟化傾向，其中以北方和嶺南民居為典型。晉陜一帶的清代民居磚雕幾乎是木雕藝術(shù)的翻版，而閩粵民居磚雕更追求戲劇情節(jié)的表現(xiàn)，往往層層堆砌，顯得喧鬧熱烈。人們?cè)隗@嘆磚雕工藝卓絕的同時(shí)，不能不看到這種繁縟化手法不僅違背了磚瓦作的基本材料特性，也束縛了民居磚雕藝術(shù)的生命力和創(chuàng)造力，而落入一味堆砌的窠臼，難免顯出俗態(tài)。因此，和園林、小木作以及家具等傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，民居磚雕在清代中期以后逐漸走向衰落。

　　二、民居磚雕藝術(shù)的主要流派

　　1.徽州磚雕

　　徽州民居素來(lái)以“三雕”著稱(chēng)于世，一村之內(nèi)、一宇之中往往木雕、石雕、磚雕三藝齊備，三雕并美。在古徽州六縣古民居中，風(fēng)格獨(dú)特、工藝精良的磚雕作品可謂比比皆是，其流韻直接影響到江、浙一帶的磚雕藝術(shù)。徽州磚雕在畫(huà)面構(gòu)圖和雕作技法上大膽借鑒了新安版畫(huà)的藝術(shù)成就和北方官式建筑的磚作工藝。與徽州天井院民居一樣，徽州磚雕也是熔冶古今、自成一格的大制作。徽州民居歷來(lái)以小巧精致著稱(chēng)，由于自然地理?xiàng)l件的限制和封建禮法的嚴(yán)格制約，徽州民居并不追求建筑的對(duì)稱(chēng)、工整和恢宏的氣勢(shì)，而以典雅、精工和秀逸見(jiàn)長(zhǎng)。故而徽州建筑在雕刻裝飾上極盡工巧之能事，尤其是門(mén)樓、八字墻等處的磚雕運(yùn)用，更是別具地方風(fēng)味。

　　徽州磚雕最杰出之處是門(mén)樓、門(mén)罩。它們形式多樣，有垂花門(mén)樓、飛磚式門(mén)罩，有普通的雙柱門(mén)樓，也有四柱三間五鳳門(mén)樓，有的門(mén)樓下抱鼓石，樣式和牌坊類(lèi)似。徽州人對(duì)住宅門(mén)樓的裝飾極為看重，視其為“門(mén)臉”。無(wú)論富賈豪門(mén)還是村民百姓，門(mén)樓、門(mén)罩都是其建筑雕刻的重點(diǎn)所在。在大塊素白的建筑立面上以淺刻、透雕甚至圓雕、捏塑等手法雕出獨(dú)幅或成組的生動(dòng)形象，在灰瓦粉墻的映襯下顯得尤其突出，光影變化豐富，無(wú)論立體或平面化門(mén)罩都能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。祠堂和富商之家的門(mén)樓大多為五鳳樓樣式，一主二副對(duì)稱(chēng)布局，顯得莊重大方。從檐口向內(nèi)以青磚起三道疊澀，下飾花邊，此下依次安裝額枋、方框、元寶橫枋、字匾等，直至與墻體平。普通民居門(mén)樓則相對(duì)單純，僅在大門(mén)外框上方以磨磚砌成外凸的線腳，頂上附以飛磚檐條，上覆瓦檐。徽州磚雕一般凸起較小，出墻僅半尺許，屬平面類(lèi)磚雕。門(mén)樓雕刻集中于構(gòu)件橫豎交接的部位，起到收頭和點(diǎn)綴作用。

　　通景枋是門(mén)樓裝飾的重點(diǎn)，多為整組具有情節(jié)的群雕。一條通景就是一幅手卷或人物畫(huà)、山水畫(huà)，長(zhǎng)六七尺，高一尺多，以五至七塊水磨青磚拼成。題材以人物、樓臺(tái)為主，主體人物突起于前，襯景往往陰刻于后，縱深上相互掩映。由于刀法精熟，在厚不盈寸的薄條磚上，往往能雕鏤達(dá)六七層之多，前呼后應(yīng)，具有層次美和距離感，光影效果顯著，與中國(guó)古典園林的借景手法有異曲同工之妙。

　　徽州門(mén)樓藝術(shù)上的可貴之處在于注重平面構(gòu)成形式，裝飾有節(jié)制，簡(jiǎn)繁得體，體現(xiàn)出古雅的文化品味，這在民居磚雕中是不多見(jiàn)的。從這個(gè)意義上講，徽州門(mén)樓磚雕的成就是獨(dú)特的，它和高高的馬頭墻、深宅、天井一樣，是徽州民居建筑文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式。