手機版|
二維碼|
石窟作為佛教文化的重要載體，我國的石窟文化主要存在于黃河流域。同時石窟作為我國現(xiàn)代化的重要文化遺產(chǎn)，其重要的歷史價值以及經(jīng)濟價值是不可估量的。但是就其實質(zhì)性而言，石窟古建筑在其保存的過程中難免存在各種各樣的問題。因此本文結(jié)合石窟就我國古建筑保護現(xiàn)狀及其開發(fā)利用進行研究分析，有一定的現(xiàn)實意義。
1.我國石窟古建筑的建筑特色及價值體現(xiàn)
1．1我國石窟古建筑的建筑特色
我國石窟古建筑主要存在于黃河流域，是佛教文化的一種載體，在佛教東傳之后，佛教文化主要通過對石窟進行雕琢進而實現(xiàn)文化的傳播。目前全國最重要的文物保護單位則是響堂寺石窟，位于邯鄲城的鼓山上。本文主要結(jié)合炳靈寺石窟，進而對我國石窟古建筑的特色進行一定的分析。炳靈寺石窟位于我國甘肅省的永靖縣，炳靈寺石窟三個最重要的組成成分則是下寺、洞溝以及上寺，有216個窟龕，800余尊造像，1000平方米筆畫，345件臧品。
我國佛教興盛于西秦、北魏、唐代以及明代這四個階段。西秦時期的石窟中的第169窟北壁主要保存于西秦建弘元年，我國最早的造窟題記源于于此。同時西域佛教藝術(shù)風格也是逐漸的創(chuàng)新。北魏時期的石窟主要通過對秀骨清像、裹衣博帶佛教藝術(shù)風格的一種反映。我國石窟最興盛的一個時期莫過于唐代了，有135個窟龕，依山雕琢的石胎泥塑彌勒大佛高達27米，雖然在一定程度上對石窟進行一定的修繕，但是其至今仍然保存的完美，其獨具魅力以及小巧玲瓏的特色成為當今時代石窟別具一格的建筑特色。
1．2我國石窟古建筑的價值體現(xiàn)
石窟古建筑作為我國傳統(tǒng)思想文化以及佛教的厚實沉淀區(qū)，無論是整體建筑的構(gòu)思還是建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用，都在一定程度上對當時的時代背景以及地方特色充分的體現(xiàn)出來，尤其是石窟建筑的雕刻藝術(shù)上，更是讓后人嘆為觀止。
2.我國石窟古建筑保護面臨的問題
由于我國石窟大多散布于黃河流域，但是黃河流域的氣候以及水文有著其獨特的特征，以至于石窟嚴重受到自然環(huán)境因素的影響。從北涼時代開始，人們便開始了對石窟古建筑的保護，往往石窟在保存的過程中經(jīng)常受到自然因素和人為因素的破壞。
2．1石窟的崖面問題
目前我國石窟古建筑石窟崖面最為典型的一個例子則是龍門石窟，從現(xiàn)存的龍門石窟來看，其最主要的原因則是后來出現(xiàn)的崖面斷裂的問題，因為龍門石窟在實際的設計上總是對石壁進行一定的掏空，進而使得其崖面上的洞窟越來越多，進而使得崖面的結(jié)構(gòu)相對的不穩(wěn)定，進而也就發(fā)生了洞窟。
2．2自然風沙的威脅
我國石窟古建筑在其保護的過程中，由于主要位于黃河流域，且黃河流域的風沙相對較多，進而使得許多的洞窟殘破，導致建筑結(jié)構(gòu)相對的不穩(wěn)定，受到風和沙的作用下，進而形成了風化的現(xiàn)象。石窟在實際的建筑過程中，由于時代的相對落后，難免會對少部分的木結(jié)構(gòu)進行一定的使用，但是就其實質(zhì)性而言，木結(jié)構(gòu)在石窟建筑的過程中，隨著年代的久遠，很容易造成腐朽損壞。同時在黃河流域的風沙吹進石窟的過程中，怎樣清理石窟中的積沙同樣也是我國對石窟古建筑保護所面臨的一大難題。
2．3帶有宗教意識的修復
前面我們講到過，石窟主要是佛教文化傳播的載體。雖然在古代就已經(jīng)有對石窟進行保護的想法，但是就其實質(zhì)性而言，古時由于各個政權(quán)對宗教的價值觀的認同度不同，進而使得我國石窟修補的進程不一致，從根本上造成了我國石窟內(nèi)的建筑以及其設計理念是千秋各異的。
2．4我國相關(guān)政府對石窟沒有引起極高的重視
雖然我國相關(guān)的法律法規(guī)制定了一系列關(guān)于對石窟保護的政策，并在一定程度上對我國石窟進行一定的修繕，但是就其實質(zhì)性而言，由于一些自然因素以及人為因素對石窟的破壞，并沒有引起相關(guān)政府的極高重視。沒有從根本上培養(yǎng)公眾對石窟的保護意識，僅僅通過一定的處罰，但是這種潛在意識的處罰對于石窟的保護沒有起到知識性的作用。
總而言之，我國石窟古建筑使我國歷史上瑰麗的一個寶藏，是歷史文化沉淀的精髓所在，更應該加大對石窟保護的力度，從根本上將石窟所傳承的歷史文化傳播起來。
浙公網(wǎng)安備33010602010467號