文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。歷史上的絲綢之路，文化交流一直與商貿(mào)往來緊密結(jié)合，中華文化與沿線國家的文化相互碰撞、相互吸引、相互啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)。新時(shí)代的“一帶一路”建設(shè)，文化仍然需要發(fā)揮重要作用。正如習(xí)近平總書記在2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇上強(qiáng)調(diào)的，“一帶一路”建設(shè)要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任。

　　古絲綢之路首先是一條文明互鑒之路

　　互通有無是人類交往的最初動機(jī)，互通的既有可見的商品，也有無形的文化，源起于2000多年前的古絲綢之路便是如此。

　　絲綢之路這個(gè)名字的來歷，本身就凝結(jié)了文化的交流互鑒。絲綢之路之所以得名，很大程度上是由于中國古代與外邦通商的過程中，絲綢是出口量最大的物資。但“絲綢之路”這一名稱不是在中國文獻(xiàn)中首先使用的。古希臘人以“賽爾”（Ser）也就是漢語的“絲”來稱呼絲綢，稱中國為“賽里斯”（Seres），即“絲綢之國”。當(dāng)漢朝政權(quán)建立后，尤其是張騫出訪西域后，西方文獻(xiàn)中出現(xiàn)“絲綢”詞匯的頻率增加了。近代英國東方學(xué)家亨利玉爾在《中國和通往中國之路》一書中對“賽里斯之路”的研究，奠定了“絲綢之路”一詞的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在1877年出版的《中國》第一卷中，德國學(xué)者李希霍芬首次明確提出了“絲綢之路”概念，并在日后被廣為接受。可見，絲綢之路是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化內(nèi)涵的空間概念和文化概念，絲綢之路文化是沿線各國、各地區(qū)共同的文化記憶和文化符號。

　　或許是巧合，歷史上四大文明古國均分布在絲綢之路沿線，這也為文明間的交流互鑒提供了便利條件。古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明、中華文明，乃至非洲文明、拉美文明，不同文明之間，雖有各自不同的價(jià)值觀，但彼此在追求和平穩(wěn)定、發(fā)展進(jìn)步等方面，都有著共同的價(jià)值追求。這種共同的文化價(jià)值取向，成為對話交流、相互借鑒的基礎(chǔ)。

　　沿著古絲綢之路，中國將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴也被帶到中國。沿著古絲綢之路，中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶技術(shù)也由此傳向世界，同樣，佛教、伊斯蘭教及阿拉伯的天文、歷法、醫(yī)藥傳入中國。更為重要的是，商品和知識、技術(shù)的交流帶來了文化觀念和宗教信仰的相互融合。比如，佛教源自印度，后在中國發(fā)揚(yáng)光大，在東南亞得到傳承；儒家文化起源中國，不僅在東亞地區(qū)逐漸形成了儒學(xué)文化圈，也受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這就是文化交流的魅力和文明互鑒的成果。

　　五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正因?yàn)榻z路文明的融入而更加絢麗多彩。以敦煌莫高窟為例，從公元4世紀(jì)到14世紀(jì)的上千年時(shí)間里，歷經(jīng)中國歷史上的十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十幾個(gè)朝代，留下七百多個(gè)洞窟、四萬多平方米壁畫、兩千多身彩塑，是中國現(xiàn)存最大、內(nèi)容最豐富的文化藝術(shù)寶庫。敦煌莫高窟展現(xiàn)給我們的正是異彩紛呈的絲路歷史，反映了外來文化與中華本土文化的水乳交融。

　　不僅如此，先人們在大漠戈壁上“馳命走驛，不絕于時(shí)月”，在汪洋大海中“云帆高張，晝夜星馳”，還積淀了以“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心的絲路精神，成為人類文明的寶貴遺產(chǎn)。古代絲綢之路上文明的交流、交往、交融，成為人類歷史上文明進(jìn)步的推動器，主導(dǎo)著世界歷史發(fā)展的走向。

　　當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)更加需要文明互鑒

　　2000多年后的今天，我們正面臨著前所未有之大變局，古老的絲綢之路也迎來舊貌換新顏的契機(jī)。正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)情況，習(xí)近平主席在2013年秋天提出了共建“一帶一路”的倡議，成為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要抓手。

　　“一帶一路”倡議包含政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通五個(gè)方面。這“五通”是統(tǒng)一體豆豆，缺一不可。其中，民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會根基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)合作和人文交流共同推進(jìn)，注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作，尊重各國人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)同沿線國家人民的友好往來，為‘一帶一路’建設(shè)打下廣泛社會基礎(chǔ)”，“要切實(shí)推進(jìn)民心相通，弘揚(yáng)絲路精神，推進(jìn)文明交流互鑒，重視人文合作”。

　　一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。在21世紀(jì)，沒有哪一種文明就絕對優(yōu)于其他文明，也沒有哪一種文明有權(quán)力對其他文明進(jìn)行貶低甚至加以改造。眾所周知，“一帶一路”沿線涉及四十多億人口，再加上數(shù)量眾多的相關(guān)國家和國際組織，這就形成了大小明顯不等、發(fā)展層次較為不一、文化多元多樣的“利益攸關(guān)方”。唯有遵循文明交流互鑒的原則，“一帶一路”建設(shè)才能順利地推進(jìn)。根據(jù)中國外文局對外傳播研究中心在全球22個(gè)國家開展的2016-2017年度中國國家形象全球調(diào)查顯示，“一帶一路”倡議提出以來，其國際認(rèn)知度也在逐年提升，到2017年，“一帶一路”的海外認(rèn)知度進(jìn)一步提升至18%，在印尼、印度等沿線國家的認(rèn)知度甚至達(dá)到40%及以上，34%的海外受訪者認(rèn)為，“一帶一路”有助于沿線國家和地區(qū)人民間的友好往來與合作。

　　可以說，今天的“一帶一路”建設(shè)恰恰就是絲路文明的回歸，意味著文明的多樣性和豐富性再次呈現(xiàn)，文明間的關(guān)系重新平等；也意味著人們更多地思考古老文明的現(xiàn)代意義，用傳統(tǒng)的智慧去回應(yīng)現(xiàn)代問題，如：國家與民族的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，道德與利益的關(guān)系，個(gè)體與群體的關(guān)系，自由與約束的關(guān)系，等等。正如加拿大多倫多大學(xué)教授卡尼什卡·古尼沃德納所言，“一帶一路”代表了全球人類交往的新的地理核心要素。經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面交流的新軸線很可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的人文影響，對許多參與新軸線的國家?guī)碛绊憽０＜伴_羅大學(xué)亞洲研究中心主任薩利赫也表示，“一帶一路”建設(shè)不僅是區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，也是歷史、文化等方面的交流合作。

　　我們欣喜地看到，“一帶一路”提出并穩(wěn)步實(shí)施四年多來，中國與沿線國家的文化交流合作機(jī)制逐步增多，上海合作組織成員國文化部長會晤、中國—中東歐國家文化部長會議、中阿文化部長論壇、中國與東盟“10＋1”文化部長會議等高級別文化磋商陸續(xù)建立；相關(guān)合作平臺也日益涌現(xiàn)和壯大，以“一帶一路”為主題的各類藝術(shù)節(jié)、博覽會、交易會、論壇、公共信息服務(wù)等逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)范化和常態(tài)化。中國與“一帶一路”沿線國家共同舉辦“國家文化年”等人文交流活動20次，簽署了43項(xiàng)文化交流執(zhí)行計(jì)劃等政府間合作協(xié)議。截至2016年年底，中國在“一帶一路”沿線國家設(shè)立了11個(gè)中國文化中心，新建了一批孔子學(xué)院。舉辦“絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會”“絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)”“海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)”等活動。