世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！n愈《馬說》

　　天下之大，能人輩出，但是一個(gè)國家官職有限，選拔機(jī)會(huì)也有限，想出人頭地，平步青云，不是只靠有才華就可以的。在古代多有懷才不遇之人，平民百姓要想晉升便需要有人引薦，在先秦時(shí)期，就有謀士在幕后獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，算是“幕僚”的前身，之后經(jīng)各朝發(fā)展，官員們通過“幕府”選拔“幕僚”逐漸有了定式。

　　一、人才的劃分

　　中國古代統(tǒng)治者主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，因此選拔人才之法也是沿用儒學(xué)之道。按照孔子劃分人才的方法，人才可分為大圣、賢才、君子、士和庸人五個(gè)等級(jí)。而劃分標(biāo)準(zhǔn)就是他們的道德水平、為人處世的方法。

　　在孔子看來，庸人是沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)，日子得過且過的普通人；士則是有一定的道德、處世法則的人；君子已經(jīng)可以達(dá)到身正影不斜，絕對(duì)講究仁義道德；賢才就更上一層樓，可以為天下人謀福利，做世人的榜樣；而大圣作為最高層級(jí)的人才，已經(jīng)完全知天通地，可以比肩天地了。

　　這樣“德才兼?zhèn)洹钡乃枷胱鳛檫x材的重要方針，被歷代沿用，不只是用于選拔官員，也被用于官員選拔自己的“幕僚”。而“德”與“才”，重點(diǎn)考究“德”為先。儒家另一位著名思想家——荀子，也堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，“德不稱位，能不稱官”是選人大忌，無德無才之人只會(huì)霍亂官場，讓百姓遭殃。

　　二、德才兼?zhèn)?/span>

　　“德才兼?zhèn)洹碑?dāng)然是最佳的選人方法，但是賢才并不是隨時(shí)恭候的。清朝著名官員曾國藩就認(rèn)為，“德”是要在“才”之前的，有德無才的人只能算是“愚人”，而有才無德之人卻是“小人”?！靶∪恕睕]有道德的束縛，只有利益的裹挾，隨時(shí)都會(huì)出賣朋友，不能相交，當(dāng)遠(yuǎn)之。

　　而才能其實(shí)也是必不可少的。選拔人才當(dāng)然就是為“才”。很多官員在選拔幕僚的時(shí)候，不僅要求足智多謀，還會(huì)要求他們具備更多的技能，掌握為官需要的知識(shí)，比如：賦稅、刑罰等相關(guān)。這樣的幕僚就方便官員直接咨詢、商討。

　　三、勤勉用功

　　“勤”是成才的關(guān)鍵，也是官員選拔人才會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)。從“聞雞起舞”、“鑿壁偷光”到“囊螢映雪”等各種成語，無不講述著勤奮的故事，流傳下來，激勵(lì)世代的人?？梢姟扒凇笔菑墓胖两袢藗兌己荜P(guān)注的習(xí)性。

　　作為幕僚，不是一勞永逸的一份工作。他們是因?yàn)樽约旱牟拍鼙贿x拔進(jìn)幕府，也可能因才能不夠被“清”出。所以，成為“幕僚”還遠(yuǎn)不夠，為了一直做下去，就要不斷地學(xué)習(xí)，一直勤勉有加，用功努力。正如曾國藩說的那樣“一曰習(xí)勤勞以盡職；二曰崇儉約以養(yǎng)廉；三曰勤學(xué)問以廣才；四曰戒傲惰以正俗。”他也如此踐行著，并以此為標(biāo)準(zhǔn)選人、治軍。這也正是他取得成功的關(guān)鍵所在。

　　自“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想統(tǒng)治中國千年，不僅影響了國家統(tǒng)治，也影響了歷代人才的選拔。儒家思想里，德才兼?zhèn)浜颓诿阒烁芡瞥?。這樣的思想也被用在選拔人才中。有德行，有才能，又勤勉有加，不斷發(fā)展自己的人才，被選拔出來，為國家效力，成為國家的棟梁。