在現代，“招聘”作為一種最為廣泛的人才交流方式被應用于社會各行各業中，就連國家公務人員也是采用了“招聘制”，可以說，“招聘制”已經是現代文明社會中不可替代的人才征求方法。那么你又可知道，“招聘”作為一種選拔官吏和征求人才的辦法，在中國由來已久，是歷史最為悠久的制度之一。

　　整個中國歷史，“招聘”這種制度貫穿始終。人才“招聘制”在我國由來已久，這并不是胡說的，古人史料中常有記載。

　　最早的聘用人才記錄見于《孟子》，商湯派人五次往返，“以幣聘”伊尹。明代朱健《古今治平略》上也對此作了注釋：“湯聘伊尹，商高宗武丁招聘傅說，任以國政。此征聘之始也。”

　　《禮記·月令》上則也有記載，周朝于每年三月，“聘名士，禮賢者”，周文王時就靠著招聘的方式找到了不少賢才。

　　戰國時期，第一次的改革便是從人才引進開始。如燕昭王建造黃金臺求賢，就是其中最具代表性的例子。公元前315年，燕昭王為郭隗筑黃金臺，卑身厚幣招天下英才，這才導致大量人才往燕國匯聚，如魏人樂毅，齊人鄒衍，趙人劇辛，形成“士爭趨燕”的局面。

　　而關西強國秦國也不甘于后，大量從關東六國征聘人才。南宋洪邁的《容齋隨筆》有“秦用他國人”一節，專門介紹投奔秦國的關東人才，如韓非子、商鞅、呂不韋等，“皆委國而聽之不疑，卒之所以兼天下者諸人之力也”，這也為秦國的崛起奠定了堅實的基礎。

　　在我國古代歷史中，人才招聘的高潮在漢初，漢高祖十一年發布招聘令，詔曰：

　　“蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名，今天下賢者智能豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進…賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意”。

　　這條詔令簡直與一次全國性的招聘人才動員令無異。漢武帝即位初，也下詔招聘人才，“待以不次之位四方士多上書言得失”，應聘者上千人。元封五年，漢武帝又命令各州縣推薦“吏民有茂才異等可為將相及使絕國（絕遠之國）者”。

　　到了東漢末年，陳群首創“九品中正制”，這種系統性取才的辦法盡管有著各種缺點，但因為適應了當時社會需要，故而將直接招聘制度給取而代之。隋唐以后，以人為本的“科舉制”更是趨向系統化、合理化，因而直接招聘的制度也就逐漸衰落。

　　古代人才“招聘制”的特點

　　毋庸置疑，雖然歷朝歷代都不同程度采用了“招聘”這種辦法，但又是各有特點。大概總結，古代的招聘制度歸納起來有幾個特點：

　　一是按州縣定名額，與地方官的舉薦連在一起，成為一項較為經常性的制度，這實際上與當時的“舉孝廉”制度有著密切關系，在當時“孝”代表著品德，而有品德的人就能有資格做官。

　　二是專門招聘技藝精通者。在漢朝以后，招聘制度往往常用在有特殊技能的人身上，如冶金、燒瓷、撰寫史書等，皆是招聘而來。

　　三是特事特辦而招聘，比如王莽推行古制，在民間招聘了大量儒生來推廣周禮。

　　四是招聘制中的“優勝劣汰”，顧名思義如果招聘的人不能勝任，是要被辭退的，并不是當了官就能一輩子官，這一點比之清朝要強上許多。“其不足采者輒報聞罷”說的就是這條規矩。

　　五是各級長官都有招聘人才的權力，各諸侯王都可自行征聘人才。這在各朝表現都有所不同，在漢朝招聘之人皆可為官，而在明朝，地方官員招聘的只能為吏。

　　總體來說，歷朝歷代都擺脫不了這個框架，都按照這幾個特點來尋覓人才，這是局限于社會現狀所造成的。

　　“九品中正制”和“科舉制”的興起，系統化取才造成了原始“招聘制”的沒落。

　　漢末晉始，在九品中正制度大力推廣下，招聘制度逐漸成為其輔助制度。特別在隋朝以后，科舉成為主要選官辦法，招聘制度漸趨衰微。

　　但還是有不少開明君主運用招聘的方法網羅到不少人才，如三國曹操，唐朝李淵、李世民，明朝朱元璋，元朝忽必烈等。

　　特別是朱元璋，早在金陵時就從民間招聘到夏煜、孫炎、楊憲等十幾個儒士，為建立明朝基業立下汗馬功勞。有鑒于此，朱元璋在洪武元年“征天下賢才為守令”，并指示有關部門“以禮聘致賢士”。他先后在在洪武元年、二年、四年、五年、十一年、十二年等年份，朱元璋分別派人到民間招聘人才。

　　《春明夢余錄》記載，洪武初，“設禮賢館而得劉基、宋濂、章溢、葉琛，呼為四先生。下鎮江而得秦從龍，下金陵而得陳遇，皆人杰也。俱于征聘得之，孰謂晚季乏才”。洪武二年，為修元史，招聘山林隱逸汪克寬等16人共同纂修。明初，招聘成為官吏的重要來源，有歷史記載的大型招聘會有兩次，一次招聘到1900多人，另一次招聘到3700多人。洪武十七年雖然復行科舉，然而每科所取不過百十人，遂“與招聘之士同登并用”。一直到成化以前，招聘還是明朝重要的選拔人才的途徑，與科舉并行。

　　可以說，招聘制盡管已經趨于沒落，但仍然在封建王朝中起著重要作用，在選拔人才的方面，作為一種輔助方式長期存在著。

　　在中國歷史上，古代帝王們通過招聘制發現和選拔人才，而使得國家興盛，這并不是偶然的，反而是具有相當合理性的。故而盡管后來實行了科舉制，許多有識之士仍主張對招聘“斷宣亟講也”，或主張招聘與科舉“并行。”原因正基于此。