任何色彩審美含義的形成都需要一個漫長的歷史過程，在這一時期，人們由辨認色彩、了解色彩，進而將色彩應用于日常生活，最后才能逐漸形成對某一具體色彩的審美認識。

　　根據緒論中對紅色七種含義的梳理，結合本文以古代服裝為研宄對象的限定，歸納整合出紅色在古代服裝中所表現出的審美觀念主要有三種，一是以紅色代表尊貴，最初紅色衣服的穿著為權貴之人的特權；二是以紅色代表喜慶，婚姻是結兩姓之好，關系到子嗣繁衍的大事。

　　出席這種場合，人們的服裝中總是少不了紅色的參與；三是以紅色來辟邪，例如古代囚犯身上的煞氣過重，需要赭色的囚服來壓制，屬于以紅辟邪的表現。

　　以紅顯貴

　　官服周禮規定，第一等級的朱芾是賞賜給公爵的，第二等級的赤芾是賞賜給卿一類的大夫的。最高等級的兩種芾都是紅色的，可見，紅色之尊貴。除此之外，古代官員的官服幾乎都是紅色的。

　　服裝中以紅為貴的幾個原因，我認為原因主要有以下兩個方面。

　　第一個方面，赤與人忠誠的德行有關，而赤屬于紅色系，因此忠誠的德行賦予了紅色尊貴的內涵。首先，中國古代的五德五色說，將人的品行與色彩聯系起來。赤為正色，是忠孝仁義的象征，是正人君子的代表色彩。其次，古人還將色彩與養生聯系在一起，在五色養生觀中，赤色對應的是心。心無雜念，盡心盡力方為忠誠。

　　第二個方面，紅色在神話傳說中的頻繁出現，通過對《山海經》查閱，發現紅色在我國的古代的神話傳說中反復出現，并且大多出現在對神靈的外貌描寫和裝飾物描繪中。

　　以紅示喜

　　喜的本義是人們在慶祝活動中歡笑。后來多用來形容人快樂愉悅的心情。人感到喜的原因是因為自己的需求得到了滿足。由于不同的人需求不同，所以喜悅的含義不能一概而論。分為三個層次，謀生之喜、榮生之喜、樂生之喜。

　　在人生的第一種狀態謀生中，又分為兩個層次。第一層次為謀個人生存，第二個層次為謀種類生存。因此，謀生的兩大需求就是“食”與“色”。食是與人生存密切相關的衣食住行等物質需求的滿足，色則是為了男女結合，繁衍后嗣。

　　表現喜慶的服飾中，往往以吉祥的圖紋來裝飾，如龍、鳳、麒麟、鴛鴦等圖案。女子為裙裝，男子古代為長袍馬褂，現代為西服正裝。再比如色彩，表現喜慶的色彩，在我們中國有專屬的色彩，那就是紅色。

　　從古至今，一到新春佳節上至皇家宮廷下至平民百姓，人們的服裝中或多或少都有紅色作為點綴。新人結婚，婚服更是一片耀眼的紅色，漸漸的在大家心中，似乎以紅色的服裝代表喜慶是自古而然、理所應當的的一個習俗。

　　服裝中以紅為喜的原因可以從“食”與“色”兩個角度思考。

　　一方面，從食物角度來說，紅色寄托著古人的豐收之喜。因為成熟的果實和促使果實成熟的太陽均為紅色，因此紅色被人們賦予了飽腹豐收之喜的內涵。另一方面，從兩性結合、生命繁衍的“色”的角度來說，紅色蘊含著傳承之喜。

　　因為紅與虹的關系可能被人們寄予男女結合、生命傳承的喜悅感在其中。除了以上兩個角度之外，古人以赤為陽、陽氣主喜的觀點為紅賦予了喜的內涵。在中國古代五色五行思想中，赤為南方，屬于夏季。而夏季正是草木茂盛生長、陽氣上升的時節。

　　以紅辟邪

　　邪分內外，人體內的陰陽失衡、臟腑失和、氣血失調而引起的病邪，在人體外，古人對于一些無法解釋的禍事，認為是鬼神所降，這是外邪。服裝中辟邪的表現，服裝中圖案、布料和色彩都可以表現其辟邪功能。

　　中國人，尤其是古代人的服裝中常常會繡有辟邪求吉圖紋，類型主要有植物圖案、動物圖案和幾何圖案三類。比如，植物圖紋有桃子、蓮花等，桃木有驅鬼之能，而蓮花為佛道兩教的圣花。

　　動物圖紋有蛙、鹿、虎等，蛙可吃蟲，避毒治病、驅邪鎮惡，鹿為仙獸、避毒驅邪，虎為四方神之一、驅邪避災。幾何圖紋就是大家熟悉的八卦圖、雷電紋等，也是鎮懾邪惡之意。這些圖案在不同歷史時期在人們心理有不同的側重，早期多為辟邪之實用，后逐漸演變成求吉之形式。

　　服裝的布料對避邪也有影響，主要體現在兩個方面。一個是布料的來源，一個是布料材質。一般具有驅邪功能的布料并不能直接購買，是需要去求的，如民間的百家衣，是去鄰居家挨家挨戶尋來的小布片縫制的，再如有些布料是經寺廟里的師傅祈過福的，古人以為這種來源的布料本身就有避邪的功效。

　　不同的服裝材質也蘊含著人們求吉避兇的心理需求，如孝子服麻衣、夏日不服亮紗等。古人認為麻衣具有驅邪的功能的原因主要來源于“上古引繩而治”，在女媧“引繩于泥，舉以為人”的傳說中，女媧使用的繩就是麻繩，因此，人們開始對麻制品產生敬畏，認為它能夠守護自己在受孝期間不為邪祟所擾。

　　另外，古人因為皮膚裸露于外容易遭到鬼神侵擾，因此認為質地棉厚的衣服能夠保護軀體。正如《清稗類鈔》記載：“夏不得服亮紗，惡見其膚也。”因此，古人在夏天也常穿著綿厚的衣服來驅邪。

　　為了達到避邪的目的，服裝的色彩也有講宄。一般認為紅、黃兩色可以避邪。比如，就黃色來說，黃為土色，春種一顆籽，秋收一片粟，古人看到了土地的神奇力量，古代皇帝常常祭祀社稷，“社”就是所謂的土地神。

　　黃色的衣服有直通鬼神的效果，道士的黃色道袍被認為和符咒一樣，都具有震懾鬼神的作用。就紅色來說，民間小孩的紅肚兜、紅褂子，遇到本命年，成年人也會通過穿戴紅色來抵制煞氣，避兇求吉。再比如，古代的囚犯尤其是死刑犯會穿著赭衣，其實也是利用紅色的辟邪作用壓制囚犯身上的邪厲之氣。

　　服裝中以紅辟邪的幾個原因，辟邪本質上來講是人類面對生存困境時的一種自我保護意識。因此，人們最初辟邪的起因也是由于人們安全感的渴望。而遠古時期，火和太陽給他們帶來了溫暖與光亮，幫助他們觀察環境、驅趕野獸，是其安全感的來源。另外，眾多驅邪儀式對紅色大量的使用，也讓人們深化了人們紅色服裝能夠辟邪攘災的觀念。

　　不同色彩文化是不同民族美學精神的體現。自古以來，紅色都是中國人十分喜愛、崇尚的顏色。那國人對于紅色的喜愛的背后又蘊含著怎樣的美學觀念呢？對這個問題的思考是我選題的起因。

　　但由于中國紅色的范圍太大，本人能力淺薄，只能從衣食住行的衣展開。借助葉朗先生對審美文化的定義，嘗試從服裝的角度展開對中國古代紅色審美文化的探尋，目的是更加充分地了解中華民族所喜愛的紅色所蘊含美學價值。

　　中國古代服裝中體現出來紅色審美觀念，主要有以紅顯貴、以紅示喜和以紅辟邪三點，其中對于服裝中“貴”、“喜”、“辟邪”的表現進行詳細的闡述，并嘗試性地探宄以紅顯貴、以紅示喜和以紅辟邪的原因。

　　服裝中的尊貴主要體現在細密的面料、繁復款式和特殊色彩中，進而從德行、神話傳說兩方面探尋服裝中以紅顯貴的可能性原因；服裝中的喜慶主要體現在吉祥的款式和特定的色彩中，本文則嘗試從滿足人的兩個基本需求，即“食”和“色”兩個角度分析以紅示喜的原因；服裝中辟邪主要體現在圖案、布料和色彩三個方面，然后從火給人帶來的安全感和紅色在巫術中的神秘力量兩個方面，分析紅色辟邪的可能原因。