中醫(yī)，自古傳承，是中國(guó)古代人民同疾病做斗爭(zhēng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，也是古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而逐步形成發(fā)展的醫(yī)學(xué)理論體系。

　　從古自今，流傳下的大量經(jīng)典和著述，不僅是千百年來(lái)智慧的結(jié)晶，也為后世醫(yī)學(xué)奠定了夯實(shí)的根基。

　　中醫(yī)的“中”即負(fù)陰抱陽(yáng)，知白守黑，知雄守雌，不偏不倚，兼容并蓄，謂之“中”。

　　其最高境界是什么？就是“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，就是“致中和”。寒者熱之，熱者寒之，陰陽(yáng)通，致中和。

　　古代的中醫(yī)不僅看病開(kāi)藥，還會(huì)指導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界，處理人與世界的關(guān)系，從而達(dá)到“天人合一”的一種關(guān)系。

　　所以，中醫(yī)在古代深受老百姓的愛(ài)戴，而在古代，中醫(yī)并不只是叫中醫(yī)，還有很多有趣的別名。

　　一、杏林

　　杏林是中醫(yī)學(xué)界的代稱。《三國(guó)志?卷四十九》記載了這個(gè)典故的來(lái)歷：相傳三國(guó)名醫(yī)董奉，隱居江西廬山期間，醫(yī)術(shù)高明，從不收取任何費(fèi)用，但要求被治愈者種植杏樹(shù)作為紀(jì)念，重癥愈者種5株，輕病愈者種1株。

　　數(shù)年后，被他治愈者不計(jì)其數(shù)，種得杏樹(shù)數(shù)十萬(wàn)株，蔚然成林。杏熟以后，來(lái)購(gòu)買者一律不收錢(qián)，只用米交換。他得了米，就用這些米救濟(jì)山上山下窮困百姓。

　　董奉死后，廬山的百姓們非常懷念他，就把他的精湛醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德稱之為“譽(yù)滿杏林”。

　　從此，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生，用“杏林春暖”、“杏林滿園”或“譽(yù)滿杏林”等成語(yǔ)來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德。

　　二、藥葫蘆――懸壺

　　我們有時(shí)候常說(shuō)“葫蘆里不知賣的什么藥”，是因?yàn)橛行┲兴幍觊T(mén)前要掛一個(gè)葫蘆，但是這又是源自何故？

　　葫蘆，古代稱作“壺”，俗稱葫蘆瓜，古代道家的象征之一。《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》中“八月斷壺”，特指的就是盛藥的葫蘆，即“藥葫蘆”。

　　《后漢書(shū)?方術(shù)列傳?費(fèi)長(zhǎng)坊》載曰：“費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，唯長(zhǎng)房於樓上覩之，異焉，因往再拜……遂能醫(yī)療眾病。”。

　　雖為一則神話傳說(shuō)，但是“懸壺”這一說(shuō)法卻保留下來(lái)了，后來(lái)人皆稱賣藥的、行醫(yī)的為“懸壺”，美稱醫(yī)生職業(yè)為“懸壺濟(jì)世”。

　　三、岐黃

　　《醫(yī)源資料庫(kù)》記載：岐黃，岐伯與黃帝的合稱。據(jù)說(shuō)黃帝和他的臣子岐伯都能治病，黃帝常與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問(wèn)答形式寫(xiě)成《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　其文簡(jiǎn)而意博，其理深?yuàn)W有趣，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。后世因此稱中醫(yī)學(xué)為岐黃之術(shù)，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。

　　其實(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只是托名于黃帝、岐伯而已，它匯集了古代醫(yī)務(wù)人員和勞動(dòng)人民長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的臨床經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)。

　　四、青囊

　　明代沈繹詩(shī)曰：“白發(fā)至親唯最審，青囊傳業(yè)有兒孫。”這里所謂的青囊是指藥囊。

　　據(jù)史書(shū)記載：三國(guó)時(shí)名醫(yī)華佗，在被曹操殺害之前，曾將一個(gè)裝滿醫(yī)書(shū)的青囊送給看守他的獄吏，以謝其酒食供奉的厚意。

　　華佗死后，這一青囊使他的一部分醫(yī)術(shù)流傳于世，故后世也稱醫(yī)術(shù)為“青囊”。

　　五、華佗再世

　　華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對(duì)外科尤為擅長(zhǎng)。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。

　　華佗也被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

　　這些不一樣的稱呼，就是中國(guó)文化歷史含蓄內(nèi)斂的表現(xiàn)，沒(méi)有用各種直接夸張的詞匯來(lái)表達(dá)崇敬之情，但是也用極富內(nèi)涵的詞語(yǔ)來(lái)道出了人們對(duì)醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德仁心的醫(yī)生的感激、敬佩之意。