一、古典醫(yī)學書籍記載

　　（一）中醫(yī)最經(jīng)典的著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》對于灸法的治療范圍和原則有著明確的記載：針所不為，灸之所宜；陰陽具虛，火自當之；經(jīng)陷下者，火則當之；經(jīng)絡堅緊，火所治之，陷下則灸之；絡滿經(jīng)虛，灸陰刺陽，經(jīng)滿絡虛，刺陰灸陽。

　　2、《黃帝內(nèi)經(jīng)》記有：大風汗出，灸意喜穴。

　　（二）明朝李時珍《本草綱目》

　　李時珍在《本草綱目》中說：艾灸則通透諸經(jīng)，而治百種病邪，起沉疴之人為康泰，其功亦大矣。老人丹田氣弱，臍腹畏冷者，以熟艾入布袋兜其臍腹，妙不可言

　　（三）輯者佚名（一作陶氏），約成書于漢末《名醫(yī)別錄》

　　《名醫(yī)別錄》載：艾葉苦，微溫，無毒，主灸百病。

　　（四）東晉·陳延之《小品方》

　　《小品方》云：夫針須師乃行，其灸凡人便施。

　　（五）唐代孫思邈《千金要方》

　　1、唐朝藥王孫思遜邈《千金藥方》中提出：非灸不精，灸足三里，稱為長壽穴。

　　2、唐朝藥王孫思遜邈提出：若要安，三里常不干。

　　（六）唐代王燾《外臺秘要》

　　1、唐代名醫(yī)王燾在《外臺秘要》中指出：祛除風邪，用湯藥、針灸、蒸熨，隨用一法皆能愈疾，艾灸為其最要。

　　2、唐朝名醫(yī)王燾在《外臺秘要》中指出：艾灸為醫(yī)之大術(shù)，宜深體之，要中只要，無過此術(shù)。

　　3、唐代王燾指出：是以御風邪以湯藥、針灸、蒸熨，隨用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能。

　　（七）宋代竇材《扁鵲心書》

　　1、宋朝太醫(yī)竇材在《扁鵲心書》中指出：人之真元乃一身之主宰，真氣壯則人強，真氣弱則人病，真氣脫則人亡，保命之法，艾灼第一。

　　2、《扁鵲心書》中說：人至晚年陽氣衰，故手足不能溫，下元虛憊，動作艱難，蓋人有一息氣在，則不死，氣者陽所生也。故陽氣盡則心死。人于無病時，常灸關(guān)元、氣海、中脘.......雖未得長生，也可保百余年壽矣。

　　（八）宋代王執(zhí)中《針灸資生經(jīng)》

　　《針灸資生經(jīng)》說：若要安，丹田（關(guān)元）三里莫要干。

　　（九）南宋聞人耆年《備急灸法》

　　《備急灸法》：倉儲救人者，唯灼艾第一

　　（十）明朝李言聞《蘄艾傳》

　　李時珍之父李言聞的《蘄艾傳》稱贊：艾葉產(chǎn)于山陰，采于端午，治病灸疾，功非小補。

　　（十一）明朝李梴《醫(yī)學入門》

　　《醫(yī)學入門》講：藥之不及，針之不到，必須灸之。

　　（十二）清代李守先《針灸易學》

　　《針灸易學》甚至強調(diào)：灸瘡必發(fā)，去病如把抓。

　　（十三）清代吳亦鼎(硯丞)《神灸經(jīng)論》

　　《神灸經(jīng)論》云：夫灸取于人，火性熱而至速，體弱而剛用，能消陰翳，走而不守，善入臟腑，取艾之辛香做炷，能通十二經(jīng)，走三陰，理氣血，治百病，效如反掌。

　　（十四）清代吳儀洛《本草從新》

　　《本草從新》云：艾葉苦辛，純陽之性，能回垂絕之陽，通十二經(jīng)，走三陰，理氣血，逐寒濕，暖子宮，以之灸火，能透諸經(jīng)而治百病。

　　二、關(guān)于艾灸的詩詞

　　（一）《孟子》記載：七年之病，當求三年之艾。

　　（二）《莊子》里記載：丘所謂無病而自灸也。

　　（三）《詩經(jīng)-王風》：彼此艾兮，一日不見，如三歲兮。

　　（四）《譴瘧鬼》詩云：灸師施艾柱，酷若獵火圍。（唐代韓愈）

　　（五）《詩經(jīng)-王風》：彼此艾兮，一日不見，如三歲兮。

　　（六）孔璠之《艾賦》；奇艾急病，靡身挺煙。

　　（七）《宋史太祖本紀》：太宗病，帝往視之，親為灼艾。

　　（八）詩歌：端午時節(jié)草萋萋，野艾茸茸淡著衣，無意爭顏呈媚態(tài)，芳名自有庶民知。（這首詩歌深入艾灸的歷史淵源，振興中醫(yī)灸法。）

　　三、關(guān)于艾及艾灸的古語

　　（一）古語云：家有三年艾，郎中不用來。

　　（二）俗語說：若要老人安，涌泉常溫暖。

　　（三）常言道：居家常備艾，老少無疾患。

　　（四）一炷著膚疼痛即止，一次施灸沉疴立除。