中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古典園林有著不可分割的聯(lián)系，縱觀其發(fā)展的歷程，儒家文化一直是園林主題的重要組成部分，作為清代皇家園林的代表，圓明園里都蘊(yùn)含著哪些儒家文化元素？在園林營(yíng)造中又是如何運(yùn)用的呢？

　　1、大一統(tǒng)

　　儒家推崇“大一統(tǒng)”，以天下統(tǒng)一為治國(guó)目標(biāo)。清朝前期，一直存在著統(tǒng)一和分裂的斗爭(zhēng)。清帝為表示自己是天下一統(tǒng)的共主，也表示統(tǒng)一九州的決心，在圓明園建筑設(shè)計(jì)中，非常注重大一統(tǒng)思想的體現(xiàn)。

　　圓明園的地形地貌呈現(xiàn)西北高、東南低、河水東南流的總趨勢(shì)。“園內(nèi)山起于西北，高卑大小，曲折婉轉(zhuǎn)，俱趨東南巽地，水自西南丁字流入，向北轉(zhuǎn)東，復(fù)從亥壬入園，會(huì)諸水東注大海，又自大海轉(zhuǎn)而向南，流出東南巽地，也是西北為首，東南為尾，九州四海俱包羅于其內(nèi)。”

　　西北高、東南低的地勢(shì)以及水系走勢(shì)和“天下之大勢(shì)”是相吻合的，“九州四海俱包羅于其內(nèi)”，這正是清帝所追求的效果。雍正開始對(duì)圓明園全面擴(kuò)建之前，先讓山東德平縣知縣張鐘子、潼關(guān)衛(wèi)廩膳生張尚忠察看圓明園風(fēng)水。這兩個(gè)人的結(jié)論是：圓明園的風(fēng)水能夠“清寧位育，永鞏皇圖。”雍正帝依據(jù)風(fēng)水理論，制定了圓明園擴(kuò)建的總體規(guī)劃。

△圓明園西北角的“紫碧山房”，有全園最高的假山，代表著西北的昆侖山。

△園內(nèi)最大的人工湖——“福?！?，象征著東海。

　　圓明園山形與水系相呼應(yīng)，正合堪輿家所確定的天下山川之大勢(shì)，充分體現(xiàn)了清帝的大一統(tǒng)思想。

　　圓明園核心的九州景區(qū)取自“禹貢九州”，以“九洲清晏”為主，環(huán)繞后湖，開辟九個(gè)島嶼，寓意整個(gè)天下。九州是中國(guó)的象征，而皇室則是帝國(guó)的中心。雍正作為天下共主自言“不求自安而期萬方之寧謐，不圖自逸而冀百族之恬熙?！?/span>

　　“萬方安和”位于后湖九島的西部，建于雍正年間，在水中構(gòu)筑臺(tái)基，基上架“萬”字形殿宇，作卍形，為一組大型水景，意是天下四方均歸大清王朝統(tǒng)治，并且“天下廣域，安寧和平”。乾隆說建造萬方安和的目的是“萬方歸覆冒，一意愿安和?！?/span>

　　雍正帝和乾隆帝時(shí)期是清朝建立大一統(tǒng)國(guó)家的重要時(shí)期，上述景觀的建造反映了清帝締造華夷一家、四海一統(tǒng)的大一統(tǒng)帝國(guó)的決心。

　　2、孝道

　　歷代統(tǒng)治者奉行以孝治天下的理念。《孝經(jīng)》認(rèn)為“夫孝，德之本也。又，天之經(jīng)也，民之行也”，《弟子規(guī)》開篇就是“圣人訓(xùn)，首孝悌”。孝是儒家文化中極為重要的內(nèi)容之一。提倡孝道是治世的需要，歷代統(tǒng)治者大力提倡“孝道”，標(biāo)榜“以孝治天下”，把儒學(xué)主要經(jīng)典之一《孝經(jīng)》推崇到極致。雍正帝在《圓明園記》中說“朕嘗恭迓鑾輿，欣承色笑，慶天倫之樂，申愛日之誠(chéng)?！眻A明園成為清帝奉行孝道的重要場(chǎng)所。

　　“長(zhǎng)春仙館”是乾隆當(dāng)皇子時(shí)讀書的場(chǎng)所，待其即位后，逢良辰佳節(jié)，即把皇太后從暢春園迎奉到長(zhǎng)春仙館暫居。乾隆的《長(zhǎng)春仙館》描繪了長(zhǎng)春仙館的歷史和冬暖夏涼的特點(diǎn)，并抒發(fā)了他給皇太后祝福的心情：“常時(shí)問寢地，曩歲讀書堂。秘閣冬宜燠，虛亭夏亦涼。歡心依日永，樂志愿春長(zhǎng)。階下松齡祝，千秋奉壽康?！?/span>

　　清帝還通過寺廟建筑的營(yíng)建，殿內(nèi)先祖的供奉布置及景點(diǎn)的題額表現(xiàn)孝道。圓明園內(nèi)代表孝道的景觀還有“鴻慈永祜”?！傍櫞扔漓铩庇址Q“安佑宮”，在圓明園的西北隅，高聳宏峻，氣氛肅穆，這種太廟之外的祭祀祖先的廟宇又叫原廟，朱扉黃瓦，乾隆皇帝即位后內(nèi)供奉康熙、雍正的神御。“鴻慈永祜”之意就是祈求康熙、雍正兩位先帝保佑大清江山太平長(zhǎng)久，當(dāng)然也有報(bào)恩、忠孝、尊親的用意。每年四月初八日，皇帝“率領(lǐng)諸皇子近侍拜謁，其朔望薦熟徹饌，一如生時(shí)禮。”清明節(jié)“在園則展拜安佑宮，亦舊例也?！鼻宓坌麚P(yáng)其崇尚忠孝尊親，以此經(jīng)國(guó)治世。

　　3、觀稼驗(yàn)農(nóng)

　　農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本，是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，這就是儒家所提倡的“農(nóng)本”思想。儒家認(rèn)為“民為邦本”，而“民”的主體是農(nóng)民，重視農(nóng)業(yè)，也就是保邦固本。重農(nóng)是統(tǒng)治者的共識(shí)。清朝皇帝既便在園居時(shí)，也通過建造景觀來表達(dá)重農(nóng)的思想，提醒自己不忘稼穡之苦、農(nóng)耕之艱，以體恤農(nóng)民，保固邦本。雍正帝《圓明園記》中曰：“至若憑欄觀稼，臨陌占云，望好雨之知時(shí)，冀良苖之應(yīng)候。則農(nóng)夫勤瘁，穡事艱難，其景象又恍然在苑囿間也。”

　　雍正帝即位后，繼承了康熙帝在御園觀稼驗(yàn)農(nóng)的傳統(tǒng)。圓明園中的田字房、耕織軒等景點(diǎn)，目的是觀稼驗(yàn)農(nóng)。

　　田字房在乾隆時(shí)改成澹泊寧?kù)o。關(guān)于田字房，乾隆在即位前寫的《田字房記》中揭示了田字房的用意，“其北則稻田數(shù)畝，嘉禾生香藹聞?dòng)谑?，蓋我皇父重農(nóng)之心，雖于燕閑游觀之所，亦未嘗頃刻忘也?！奔簇范G建設(shè)田字房是為了向天下顯示其重農(nóng)的思想。

　　耕織軒周邊也是一片田園景色，雍正帝在《耕織軒》詩(shī)中曰：“軒亭開面面，原濕對(duì)畇畇。禾稼迎窗綠，桑麻窸地新。檐星窺織火，渠水界田畛，辛苦農(nóng)桑事，歌詩(shī)可系豳。”

　　乾隆帝在《圓明園后記》中說在園內(nèi)開辟田廬是為了“驗(yàn)農(nóng)?！?，其代表建筑景觀是“北遠(yuǎn)山村”“多稼如云”等。

　　“北遠(yuǎn)山村”由北苑山房改建，位于大北門內(nèi)偏東，好似一派江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，“村落鱗次，竹籬茅舍，巷陌交通，平疇遠(yuǎn)風(fēng)，有牧笛漁歌與舂杵應(yīng)答。”這里有水村圖、稻涼樓、繪雨精舍、皆春閣等，都與農(nóng)事有關(guān)。乾隆帝詩(shī)中描繪了這里的農(nóng)忙景象，“田間野老騎秧馬，術(shù)上牯牛轉(zhuǎn)水車?！痹谶@里，乾隆可以“驗(yàn)農(nóng)功勤”，可以“樂彼五谷熟”，可以看到耕地、播種和收獲的過程。

　　“多稼如云”位于圓明園北部、濂溪樂處以北，周邊桃林、蓮藕、稻田連片，稍東南有“湛綠”?！镑[塍參差，野風(fēng)習(xí)習(xí)，袚襫蓑笠往來，又田家風(fēng)味也。”乾隆賦詩(shī)詠此景道：“稼穡艱難尚克知，黍高稻下入疇咨。弄田常有倉(cāng)箱慶，四海如茲念在茲?！币馑际钦f圓明園中的試驗(yàn)田獲得豐收，但不代表全國(guó)各地都如此，深知稼穡的艱苦。

　　中國(guó)封建社會(huì)以儒家思想為統(tǒng)治思想，歷朝歷代的帝王莫不如此，清朝政權(quán)也不例外。在建造皇家園林時(shí)，亦以儒家文化元素為主基調(diào)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)從皇家園林建筑的題名和內(nèi)涵方面得到了體現(xiàn)。儒家文化元素的景觀化，是圓明園造景的一個(gè)特點(diǎn)，儒家的政治、道德、倫理等思想通過景觀得以直觀地體現(xiàn)和宣揚(yáng)，最終目的還是為了鞏固清王朝的統(tǒng)治?！队茍A明園圖詠·跋》中的一句話，很好地表達(dá)了乾隆的這種良苦用心，“臨殿宇而思鴻業(yè)之克纘，憑亭榭則思栽培豢養(yǎng)之厚澤?！?/span>