古今中外，瘟疫總是與人類如影隨形，時不時就會冒出來作孽一番，無論人種，不分國別，也防不勝防。在對疫情這些流行病的防范與治理措施上，中國古人大致的思路可以總結(jié)為“預防為主，防治結(jié)合”。

　　中國古代記載疫情的文獻很多，如《尚書》《詩經(jīng)》《國語》《左傳》《史記》和《漢書》中都有部分疫情記載。在傳統(tǒng)史籍記載中，疫情的說法實際就是一種流行病，所用的名稱有疫、疾疫、癘等，一般通稱為“疫”，合稱“疾疫”。以現(xiàn)代病理學的分類，古代發(fā)生過的疾疫范圍甚廣，大致包括瘟疫、瘴氣、痢疾、流行性感冒、麻風病等。

　　從文獻來看，中國古代十分注重防治結(jié)合。如《論衡》告誡人們不能吃老鼠碰過的東西；《金匱要略》則指出，決不能吃被蟲子、螞蟻咬過的掉在地上的果實；《淮南子》總結(jié)民間經(jīng)驗，認為被打死的病犬不可以投入水中，否則會污染水源。古代城市污水也受到重視，據(jù)說西漢蕭何在未央宮修建了下水溝；為了減少城市灰塵，還制造了類似灑水車的“翻車渴烏”。

　　自先秦開始，古人對疫情重視防患，《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到：“圣人不治已病，治未病。”治未病的重要舉措就是搞好環(huán)境衛(wèi)生。如南宋的真德秀在泉州任職期間，他看到泉州城內(nèi)的水溝湮閼已經(jīng)很久，如“淤泥惡水，停蓄弗流，春秋之交，蒸為癘疫”，于是作《開溝告諸廟祝文》，興工清理溝渠。

　　我們傳統(tǒng)的節(jié)俗中有“掃年”的習慣。春節(jié)前，家家戶戶都會將自己家里徹徹底底掃個遍，以“除塵”來防患因臟亂差可能造成的疾疫。中國民俗端午節(jié)，其實就是古中國的全民“防疫節(jié)”。這一節(jié)俗，家家戶戶都有飲雄黃酒、艾葉酒，掛菖蒲，焚蒼術(shù)等習慣，實際上，這是古人們?yōu)榱藲⒕绢A防疾疫發(fā)生的一種措施。因為在端午節(jié)時，天氣由暖轉(zhuǎn)熱，氣溫驟升，氣候多變，是百蟲滋生、身體易感季節(jié)。由此可見，古人在對疫情防范方面，從政府到民間，還是十分重視的。

　　在控制疾疫的傳播上，古人非常注重對病人衣物的消毒處理與善后處理。在疫情治愈后，為了防止造成疫情的復發(fā)蔓延或二度傳染，古人還會對之前病人穿過的衣物進行“消毒”處理。明代李時珍提到用蒸汽消毒的方法，清代賈山亭《仙方合集·辟瘟諸方》中提到“天行時疫傳染，凡患疫之家，將病人衣服于甑上蒸過，則一家不染”。對一些因疾疫不幸亡故者，朝廷也會賜予棺器盛殮，采取掩埋或集中處理的方式阻斷疾疫傳播，如宋代的漏澤園制度。

　　這是古人經(jīng)過無數(shù)的疫災(zāi)之后，總結(jié)出來的一種遏制疫情傳播最有效的方法和經(jīng)驗。

　　古代，醫(yī)學并不發(fā)達，信息傳播也慢，交通更是落后，唯一的優(yōu)勢就是：人群的密度比今天小，交通不暢傳染慢。古代疫情暴發(fā)后，大多會集中在某一地段或者某一區(qū)域內(nèi)，并不會像今天這樣在很短的時間內(nèi)，甚至短時間內(nèi)造成一場世界性的疫情。所以隔離法一直都是古人阻斷疫情蔓延的上上策。

　　在古代的隔離法中，通常的做法就是將病人安置到一個空置地域，然后由官府集中給藥進行醫(yī)治服務(wù)。如《漢書·平帝紀》記載，“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥”。《后漢書·皇甫規(guī)傳》記載，在漢軍西征討伐羌人時，“軍中大疫，死者十三四”，這時候，感染疾疫的官兵被統(tǒng)一安置到了“庵廬”中進行隔離治療。因此，像在南朝齊時所設(shè)的“六疾館”，北魏設(shè)立的“別坊”，唐朝設(shè)立的“患坊”，宋代設(shè)立的“安樂坊”，還有明清時期的“養(yǎng)濟院”，等等。這些地方，都是在出現(xiàn)公共疫情的時候建設(shè)起來專供隔離治療疾疫的專用場所。

　　在古代的隔離法中，還有一種是自我隔離。

　　比如在晉朝時，類似的記載有，如果朝臣家有人染上時疫的，只要一家有三人以上被感染，那么就算沒有被感染的人，在百日之內(nèi)都不能上朝，必須保持自我居家觀察。以此來看，古人在自我隔離的時間規(guī)定上，比現(xiàn)代人時間還長。畢竟，古人除了在隔離上讓時間來證明一切外，基本沒有什么先進的醫(yī)療檢測方法，百日隔離，才算能讓人徹底放心。

　　在古代，疫情發(fā)生后，在治療方面，基本上都是由官方來牽頭組織。

　　明朝以前，大多數(shù)是由官府組織民間郎中進行醫(yī)治。而從明朝中期開始，醫(yī)療體系逐步完善，太醫(yī)院的太醫(yī)在人數(shù)上也頗具規(guī)模，大約可達300人以上，這時候，但凡暴發(fā)疫情，皇帝就會調(diào)撥一批太醫(yī)院的太醫(yī)深入民間問診治病、送醫(yī)施藥。

　　《世宗實錄》記載，嘉靖二十年（1541年），京城暴發(fā)了疾癘后，明世宗朱厚熜親自牽頭，檢驗并制成《濟疫小飲子方》，同時“頒下所司，遵用濟民”，下令由禮部向民間散發(fā)藥方驅(qū)除疾疫。

　　在醫(yī)治疾疫方面，中國的中醫(yī)藥積累了無數(shù)寶貴的經(jīng)驗。

　　雖然古代的醫(yī)療水平和設(shè)施無法與今日相提并論，但中醫(yī)世世代代積淀的對治疾疫的實踐和經(jīng)驗十分豐富，為后世治療疾疫提供了寶貴的借鑒和幫助。被后人尊為“醫(yī)圣”的東漢張仲景所著的《傷寒雜病論》，收錄了不少對治不同疾疫的藥方，如治療呼吸道感染及大葉性肺炎的“麻黃杏仁甘草石膏湯”方，治療乙型腦炎和流腦的“白虎湯”與“竹葉石膏湯”，治療急性腸炎及細菌性痢疾的“葛根黃芩黃連湯”，治療黃疸及傳染性肝炎的“菌陳蒿湯”，治療細菌性痢疾和阿米巴痢疾的“白頭翁湯”，等等。后代類似的藥方就更數(shù)不勝數(shù)了。