全面提高教育質(zhì)量，吸引和培養(yǎng)頂尖人才，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是中國(guó)考古學(xué)得以履行使命擔(dān)當(dāng)?shù)母颈Ｕ希侵袊?guó)考古學(xué)得以健康持續(xù)發(fā)展的大計(jì)。為此，當(dāng)前考古教育應(yīng)聚焦于如下幾個(gè)方面。

　　首先要有一支高水平的師資隊(duì)伍。這支隊(duì)伍既要有高水平的研究能力，更要有使命、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，這對(duì)學(xué)科的正確發(fā)展、學(xué)科傳統(tǒng)的傳承起著決定性的作用。中國(guó)考古學(xué)教育一開(kāi)始就奠定了注重田野考古發(fā)掘、多學(xué)科交叉和注重科學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，鑄牢了考古人對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命情懷。

　　今天仍然要矢志不渝地賡續(xù)發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)。有了這樣一支隊(duì)伍，才有可能繼續(xù)完善考古學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，構(gòu)建以考古為中心的全學(xué)科鏈條，構(gòu)建世界一流的考古學(xué)教學(xué)科研體系，培養(yǎng)出人文素養(yǎng)良好、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、理論實(shí)踐并重、富有創(chuàng)新能力和國(guó)際視野的考古學(xué)和文化遺產(chǎn)學(xué)領(lǐng)軍人才，為中華復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

　　其次，配合近年來(lái)中國(guó)考古學(xué)的新進(jìn)展，做好教材體系建設(shè)，特別是核心課程的建設(shè)。經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，中國(guó)考古學(xué)已基本建立起自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。但是，還需要進(jìn)一步拓展學(xué)科布局，進(jìn)一步完善學(xué)科體系，如，發(fā)展區(qū)域考古和專題考古等方面，跟已有體系相互補(bǔ)充；同時(shí)，新的考古發(fā)現(xiàn)和材料豐富著我們對(duì)古代中國(guó)的認(rèn)識(shí)，需要及時(shí)吸收，推陳出新，進(jìn)一步系統(tǒng)建設(shè)、完善中國(guó)考古學(xué)新體系；加快建設(shè)中國(guó)特色的文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科體系，積極服務(wù)國(guó)家文化戰(zhàn)略和文化遺產(chǎn)保護(hù)大局。

　　第三，確立現(xiàn)代教學(xué)理念，推進(jìn)建設(shè)“基地+”模式。我國(guó)的考古教育已形成了以中國(guó)考古學(xué)和田野考古學(xué)為核心的教學(xué)體系。1957年北大邯鄲考古實(shí)習(xí)形成的“北大模式”，成為中國(guó)考古學(xué)的田野訓(xùn)練模式。隨著學(xué)科的發(fā)展，“北大模式”的內(nèi)涵也與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富。

　　其一，實(shí)習(xí)課程實(shí)現(xiàn)不同專業(yè)學(xué)生全覆蓋，在原有模式的基礎(chǔ)上，新增“保護(hù)、利用”以及實(shí)驗(yàn)考古等環(huán)節(jié)和信息化內(nèi)容，以實(shí)習(xí)基地為依托，積極探討考古教研與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化振興相結(jié)合，形成更為完整的全新的訓(xùn)練模式。田野考古教學(xué)團(tuán)隊(duì)從最初由新石器商周、漢唐考古教師組成，發(fā)展成在實(shí)習(xí)不同階段適時(shí)引入科技考古、文物建筑、文物保護(hù)和文化遺產(chǎn)等方向教師。

　　其二，建設(shè)世界一流的田野考古實(shí)習(xí)基地，探索世界一流的田野發(fā)掘水平。根據(jù)新時(shí)期考古學(xué)科發(fā)展的情況，推動(dòng)考古實(shí)習(xí)基地的標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化、信息化、智能化和國(guó)際化，即“基地+”的發(fā)展模式，積極探索田野考古發(fā)掘的新方法和新理論，同時(shí)進(jìn)一步完善田野考古實(shí)習(xí)課程的教學(xué)體系，依托考古實(shí)習(xí)基地建設(shè)虛擬教室，改革田野實(shí)習(xí)教學(xué)模式，積極探索、推動(dòng)高校田野教學(xué)實(shí)踐中5G和VR技術(shù)的新應(yīng)用，把實(shí)習(xí)基地及田野實(shí)習(xí)建設(shè)成傳播文化自信、道路自信以及中國(guó)文化的新名片。

　　其三，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)融入整個(gè)教學(xué)體系中，推進(jìn)儀器設(shè)備智能化和特色化建設(shè)。信息化將對(duì)考古的教學(xué)研究產(chǎn)生翻天覆地的變革，要注意加強(qiáng)信息化建設(shè)和教學(xué)，探討考古實(shí)習(xí)基地和學(xué)校在教學(xué)、科研、學(xué)科宣傳等方面的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。真正做到教學(xué)相長(zhǎng)，實(shí)踐、理論學(xué)習(xí)和科研三位一體，互相促進(jìn)提高。

　　第四，多學(xué)科協(xié)作，重視科技賦能，重視研發(fā)、運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段深化考古學(xué)研究，建設(shè)世界一流的科技考古（考古科學(xué)）實(shí)驗(yàn)室成為必需。考古學(xué)是多學(xué)科交叉的人文學(xué)科。考古與各種社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)手段深度交叉融合，逐步形成了涵蓋考古調(diào)查、發(fā)掘、研究、保護(hù)、利用全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)各種科技手段集成和重大課題聯(lián)合攻關(guān)的考古學(xué)研究新范式。注意多學(xué)科協(xié)同綜合研究，從考古材料中提取更全面、更豐富、更準(zhǔn)確的多維信息，特別是運(yùn)用科技手段，提升提取考古材料信息的深度和廣度及其科學(xué)性。

　　對(duì)考古材料更為科學(xué)、更為全面深入的不同面向的揭示，使得考古學(xué)家得以綜合更多的研究信息綜合闡釋。一方面，重視研發(fā)新技術(shù)和新方法，尤其是在微觀尺度層面的拓展。另一方面，在宏觀方面，“大數(shù)據(jù)、長(zhǎng)時(shí)段、大尺度”成為科技與考古交叉融合的新增長(zhǎng)點(diǎn)。這要求考古學(xué)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的考古問(wèn)題意識(shí)，更要注意培養(yǎng)學(xué)生具有多學(xué)科的視野、技術(shù)和方法。在考古教育中，要有意識(shí)地逐漸擺脫、解決科技和考古兩層皮的狀況，將掌握一、二種科技檢測(cè)手段列入考古專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)方案，促進(jìn)二者的有機(jī)融合；加強(qiáng)考古專業(yè)培養(yǎng)方案中對(duì)科技手段的學(xué)習(xí)；訓(xùn)練和提高考古專業(yè)學(xué)生整合、分析數(shù)據(jù)的能力。這都是今后要進(jìn)一步加強(qiáng)的。

　　第五，研究世界古代文明，比較中華文明，更好地闡釋、理解中華文明，為文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐，準(zhǔn)確理解中國(guó)式現(xiàn)代化。這是當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科使命和擔(dān)當(dāng)。中華文明是世界唯一沒(méi)有中斷的文明，中華文明是現(xiàn)代中國(guó)的源頭活水，對(duì)其文明模式，如起源、發(fā)展等內(nèi)容的研究、闡釋具有世界意義。但是，這種研究、闡釋?xiě)?yīng)該置于整個(gè)世界文明發(fā)展的體系之中。

　　這就要求我們不僅要加強(qiáng)對(duì)中華文明探源、考古中國(guó)等重大項(xiàng)目的發(fā)掘、研究、及時(shí)將研究成果反咉到考古教學(xué)中；而且要積極建設(shè)外國(guó)考古學(xué)的課程體系，有計(jì)劃地規(guī)劃外國(guó)考古學(xué)的學(xué)科體系，而這又跟有計(jì)劃、有序地開(kāi)展國(guó)外重要地區(qū)的考古發(fā)掘和研究工作分不開(kāi)的。在現(xiàn)階段，我們可以通過(guò)聯(lián)合培養(yǎng)等途徑，不斷加強(qiáng)不同形式的國(guó)際合作交流，以彌補(bǔ)目前國(guó)內(nèi)考古教育的短板。至于國(guó)外考古工作，則可以統(tǒng)籌安排國(guó)內(nèi)不同的考古力量，從世界各大文明的考古工作入手。

　　最后，考古工作是多學(xué)科合作、團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)術(shù)活動(dòng)，需要合作成員的集體主義精神，越是意義重大的考古項(xiàng)目，科研團(tuán)隊(duì)就越復(fù)雜，對(duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)同的要求也更嚴(yán)苛。因此，在考古教學(xué)中，要注意團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的培養(yǎng)。通過(guò)田野考古工作、本科生科研等方式，讓學(xué)生在具體項(xiàng)目中感受團(tuán)隊(duì)的有序分工與合作，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)術(shù)習(xí)慣。

　　十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。總之，我們要堅(jiān)持歷史唯物主義，實(shí)事求是，戒驕戒躁，腳踏實(shí)地地做好學(xué)科建設(shè)和教育。一方面要繼續(xù)堅(jiān)持、完善以中國(guó)考古學(xué)和田野考古學(xué)為核心的教學(xué)體系，培養(yǎng)科技考古手段和多學(xué)科視野，為文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。一方面要積極建設(shè)外國(guó)考古學(xué)，研究世界文明，“美人之美，美美與共”。只有這樣才有可能結(jié)合本土考古學(xué)文化，進(jìn)一步建構(gòu)本土理論體系，構(gòu)建考古學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”。這是學(xué)科發(fā)展到今天的必然之路，也是學(xué)科的使命擔(dān)當(dāng)。