祁門是中國(guó)紅茶之鄉(xiāng)，古醫(yī)學(xué)十分繁盛，特別是明清時(shí)期，名醫(yī)迭出，御醫(yī)眾多。許多專家學(xué)者稱祁門為“山區(qū)經(jīng)濟(jì)小縣，新安醫(yī)學(xué)大縣”。在不斷深入研究祁門古醫(yī)學(xué)的同時(shí)，如何打好祁門御醫(yī)品牌，重振傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)雄風(fēng)，推進(jìn)祁門經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，成為了一個(gè)無法回避的新課題。

　　歷史上，祁門名醫(yī)迭出，良醫(yī)代代相傳。祁門縣城樸墅人汪機(jī)即是新安醫(yī)學(xué)奠基人。他因母親長(zhǎng)期患病而放棄科舉功名之心，隨父學(xué)醫(yī)，努力鉆研，醫(yī)術(shù)日精。《明史李時(shí)珍傳》記載：吳縣張頤，祁門汪機(jī)，杞縣李可大，常熟繆希雍，皆精通醫(yī)術(shù)，為當(dāng)時(shí)名冠全國(guó)的四位醫(yī)學(xué)大師。

　　明代，祁門人徐春甫也被公推為新安醫(yī)學(xué)理論的奠基人之一，他發(fā)起并組建了中國(guó)也是世界上的第一個(gè)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體“一體堂宅仁醫(yī)會(huì)”；近200萬字的巨著《古今醫(yī)統(tǒng)大全》位列公認(rèn)的中國(guó)醫(yī)學(xué)史上“十大醫(yī)學(xué)全書”之一。作為新安醫(yī)學(xué)的發(fā)源地，祁門名醫(yī)眾多，加之祁術(shù)，祁蛇等久負(fù)盛名和其他豐富的中藥材資源，還有徽州人愿意埋首苦讀的治學(xué)精神——祁門“盛產(chǎn)”御醫(yī)。有據(jù)可考的宮廷御醫(yī)有21位，祁門因此被譽(yù)為“中國(guó)御醫(yī)第一縣”。

　　祁門御醫(yī)中有父子御醫(yī)、兄弟御醫(yī)、師生御醫(yī)等。已知最早的御醫(yī)為南鄉(xiāng)人康城，大致是明景泰（1450）到正德（1505）年間人。明代的20位祁門御醫(yī)，主要集中在嘉靖到明末這段時(shí)間內(nèi)。那時(shí)的明代太醫(yī)院，有數(shù)名祁門人同時(shí)擔(dān)任御醫(yī)，如與徐春甫同時(shí)的就有汪宦和胡鈇。

　　在祁門縣的西北部、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)牯牛降山腳下，有一個(gè)四周群山環(huán)繞的歷溪古村。從宋朝開始，一支王姓子弟來到這個(gè)世外桃源般的古村落，聚族而居，繁衍至今。到明朝時(shí)，這個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的村落出了一位名震京師的御醫(yī)——王琠。

　　嘉靖二十九年(1550)初夏皇子得病，雖經(jīng)御醫(yī)治療，但仍舊不見好轉(zhuǎn)，王琠的治療讓皇子藥到病除，嘉靖皇帝聽說后，對(duì)這位來自大山深處的“神醫(yī)”刮目相看，便下詔：將王琠留作御醫(yī)。當(dāng)時(shí)，王琠已經(jīng)53歲。從這以后，他在皇宮供職前后大約15年。在京城，他除了為皇室服務(wù)，還為宰相等達(dá)官貴族乃至錦衣衛(wèi)等機(jī)構(gòu)的官員出診看病，時(shí)人稱他“其見如神，其膽如斗”。雖然名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，但王琠并不貪圖榮華富貴，在其大約70歲時(shí)，主動(dòng)要求告老還鄉(xiāng)，返回祁門老家歷溪村。

　　明代祁門人陳嘉謨，精研軒岐之術(shù)，成為一代醫(yī)藥名家。他精研本草，視之為“方藥之根柢，醫(yī)學(xué)之指南”。認(rèn)為俗醫(yī)誤治殺人，多因未能深知本草。因此在授徒之中，便將熟知本草作為其首要的基本功。發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)流行的本草典籍不太適合初學(xué)者閱讀，乃取《大觀本草》、《本草集要》、《本草會(huì)編》三家之長(zhǎng)而避其短，會(huì)通而折衷之，著成《本草蒙筌》。因其撰于晚年，于文于醫(yī)，均已爐火純青，尚復(fù)“凡五易稿，七閱歲而始成”，實(shí)是難能可貴。故此書雖為童蒙所作，仍不失為巨制精品，李時(shí)珍撰《本草綱目》，赫然將其列為重要的參考典籍之一。

　　祁門古代之所以能涌現(xiàn)大批醫(yī)學(xué)名家，因?yàn)樗麄兙堋安粸榱枷?，便為良醫(yī)”等古徽州文化的影響，并且與祁門良好的生態(tài)而盛產(chǎn)大量名貴中藥材息息相關(guān)，因而歷代醫(yī)家人才輩出，代代相傳。