都說百年以來，園林承載著中國人的隱居夢，是看得見摸得著的“桃花源”，也是無數文人雅客的精神寄托。

　　中國園林經過三千多年的發展，造園的美學和手法隨著歷史發展逐步豐富、完善。園林既可以提供居住、避暑、宴客，也可以靜享一方天地，在自然造化中展開更高級的心境感應。

　　在詩情畫意的江南，東漢時期就已經興起了建造私家園林，“逛園子”也成了雅士們的一種日常必備活動。以江南“四大名園”為代表，即南京瞻園、蘇州留園、拙政園、無錫寄暢園。除此之外，上海豫園，揚州瘦西湖、個園、何園，蘇州滄浪亭、獅子林，南通水繪園等，都是江南古典園林的典范，時至今日，人們依然能在這些園子里窺見那不朽的空間詩意和生活美學。

　　古人造園講究“師法自然”，即參照宇宙萬物和自然規律，讓園林變成一方“壺中天地”。造園時遵循：亭臺參差、廊坊婉轉、布局精妙、移步異景、別有洞天，在自然與居所的交替相融中生長出獨有的境界和智慧。作為百年后的訪客，每次到江南逛園子，大多數人或許只是看個大概，沉浸于古老園林的氛圍之中，但其實許多造園細節也很值得賞玩，如果再去江南的話，不妨參照這些手法來一窺古人天人合一的才情和隱喻。

　　造園最重要也是最難的，就是需要在有限的空間中營造出無限的意境，將眼前的景色不斷折疊出新，于是古人運用虛實、疏密、滲透等手法，將園景猶如萬花筒一般隨著光線和節氣變幻。其中運用了欲揚先抑、高低錯落、夾景、漏景、障景、借景等造園技巧。

　　欲揚先抑

　　指在造園時將一些景點隱藏或略微抑制，從而激發觀者的好奇心和興趣，而后隨著訪客的腳步逐漸展開這些景色，讓人們有一種愉悅的發現感。這種技巧增強了游園的趣味性和探索性，如同走入一部徐徐展開的畫卷中，四處充斥著蜿蜒的意境。

　　高低錯落

　　高低錯落是指在園林中有意地設置高低不平的地形，如小山、丘陵、臺地等，以營造出層次感和景觀的多樣性。通過高低錯落的地形，可以讓游客在園林中感受到不同的視角和氛圍。

　　夾景

　　《桃花源記》中，“沿溪行，忽逢桃花林，夾岸數百步，落英繽紛……”便是形容夾景的美，在園林中設置一些自然或人工的屏障、墻壁、樹木等，用以創造出窗口或框景的效果。景與對景一起使用，用夾景將景觀分隔開來，起到隱蔽視線、屏蔽左右兩側單調景色的作用，使游客在欣賞園林時有一種逐步揭示景觀的體驗。

　　漏景

　　我們熟悉的園林之景，多以窗戶門廊、拱門、水石、花木作為構景元素，在水石相映中顯得層次豐富，回味無窮，而設置這些透視或穿透的稀疏之物，從而呈現一種若隱若現、婉約雅致的構景藝術，便是“漏景”。這種技巧增加了園林的深度感和聯通感，使整個園林看起來更加開闊和連貫。

　　障景

　　障景便是營造“曲徑通幽”、“庭院深深”的主要手法，故意放置一些遮擋物，如巖石、樹木、亭臺等，用以創造出一種抑制視線的神秘感和期待感，讓游客在探索園林時，會不斷地遇到障景，從而引發好奇心，想要進一步探索和揭示園林的奧秘。

　　借景

　　借景則是中國古代園林最早運用的手法，可以分為：遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。比如岳陽樓近借洞庭湖水，遠借君山，構成氣象萬千的山水畫面。甚至有的時候，當游客身處其中，也變成了別人眼中景觀的一部分。

　　庭下芝蘭秀，壺中日月長。這些造園技巧營造了一個充滿變化和驚喜的環境，讓“入園”這一充滿儀式感的行為變得生動雅致，在不同的季節、天氣，甚至一天內不同的時間，人們都能在園林中享受完全不一樣的視覺和情感體驗。如同一件藝術品，每次觀看時都能有不同的感悟，園林亦是如此。

　　入園后，更多的景物讓人應接不暇：琳瑯滿目的水墨畫、庭院內的太湖石、虛掩的雕花拱門，這是一片由“物”組成的天地，是園子主人“物我合一”的真實寫照。

　　林泉不朽，園林亦有風骨。俗話說“玩物喪志”，其實不盡然，明代文人就從造園的角度推翻了這一說辭，文震亨的《長物志》里，就提到了玩物亦能存志，物心轉換之間，人的態度和意志便滲透進了園林，對生活的重視并非喪志，而是旨在培養一顆高潔的心，同樣，審美并非無病呻吟的玩物，而是靈魂與自然萬物的碰撞。

　　時代更迭，園子里的花開花落依舊是那么云淡風輕。作為中國人長期以來隱居夢想和心靈安寧之所，園林早已成為了一個關于“美好生活”的符號，在這里，人仿佛擁有無限的時間和空間，足矣與自然和自我進行對話和思考，生活中不再充斥著煙火氣和功名利祿，而是墜入了一場東方虛境中，只剩永恒和不滅的靈魂。

　　在21世紀的今天，我們更多生活在城市吞噬自然、多元文化充斥日常的空間里，虛、空、靜、深的“意境”仿佛已經不存在，滿載游客的園林是回不去的精神故里，但慶幸的是還能有機會一瞥這空靈的東方之美，或許終有一天，能再度回溯那建立在心境之上的生活哲學，與穿越時空的極致美學。