從“衣、食、住、行”中“衣”排在首位，我們就可以看出其是我們在生活中是必不可缺的生活用品。而我們所熟知的“華夏文明”中的“華”一字指代的是什么呢？其實“華夏文明”中的“華夏”一詞最早出現是在《尚書·周書·武成》里的“華夏蠻貊，罔不率俾”中。

　　意思是無論是中原地區的民族，或者說邊遠地區的民族都對周武王表示順從。夏，大也。中國講究傳統禮儀之大，所以被稱為夏；而同時有著服飾之美，故稱華。而衣服最初的意義就是在于遮羞，是文明之始，也是“禮儀”的最初的產生。在中國古代的服飾中漢服應該是現在大街小巷上經常能見到的一種，而在漢服中有一種最高等級的禮服——冕服。

　　想要了解某種服飾，就要先從它的起源開始。其實在西周時期冕服就出現了，從周代頌敦銘的“易(錫)女(汝)玄衣黹屯，赤巿朱黃”以及周代吳彝銘的“易鬯(香酒)一(卣)，元袞衣赤舄”和“易女玄裳”等等就可以看出。“玄衣”指的就是冕服中的玄色上衣，“袞衣”是指畫著龍的袞服，而“裳”則代表冕服中下半身穿的裙子。而到了周朝隨著冕服定制的規范和完善，冕服就正式確立了。

　　那么冕服在樣式方面又有哪些講究呢？

　　隨著冕服制度的完善，到后來冕服就是由冕冠、玄衣、纁裳、白羅大帶、黃蔽膝、素紗中單以及赤舄等等構成的。一般為了在視覺上有更好的效果，在玄衣的肩部和背部以及袖部都會繡上些不同的花紋，也就是“十二紋章”。所以我們在看古裝劇的時候，就會發現劇中的大臣身上穿著的冕服是各種各樣的。除去在衣物上有講究，冕服的配件種類也是各種各樣，比如說玉鉤、玉佩和玉環等等。其中我們印象最深的就是冕冠了，電視劇里的人物頭上戴著有一條條玉串的頭飾就是冕冠，冕冠又稱旒冠。旒指的就是玉串，往往頭上玉串和衣服上的紋章種類越多的人，越有可能是一位地位舉足輕重的大人物。

　　然而如此華美的冕服并不是誰都可以穿的，什么樣人能穿冕服以及該穿什么樣的冕服都是有規定的。《周禮·司服》中就記載了冕服的六種等級，分別是：大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、闝、玄冕。其中大裘冕等級最高，衣物上也秀了“十二紋章”，如此待遇自然是一國之帝才能穿，往下以此類推等級逐漸降低。

　　雖然隨著時代的變化，冕服的種類和樣式等等都隨著有了變化，但是穿冕服的制度一直是被沿用到了明朝時期，直到清朝才終結了身穿冕服的時代。到了清朝的時候，等到滿清的皇帝即位后，選擇先從文化方面治理國家。而服飾和發型正是體現國家文化最直接的方式，于是就有了“剃發易服”的出現，至此以后從清代開始冕服就漸漸地淡化在了人們的視野里。

　　而在中國歷史中影響深遠的冕服，雖然被廢除了，但滿清時期的服裝也吸收了明朝服飾的圖案，也算是和冕服相融合了。而歷史上繼清朝之后也有帝王想要恢復冕服的制度，就比如說袁世凱在建立中華帝國的時候腦海里就有過這一類的念頭。所以在袁世凱登基的時候就選擇穿著祭冠和祭服，以此想要重新找回冕服制服，但其實當時袁世凱所穿的衣服在實際上是爵升同得冕服，也屬于只是融合了冕服的一種服裝。而冕服最注重的兩點是衣裳的配色已經衣裳上的紋章，所以袁世凱想要恢復冕服制度的想法最后也只能是不了了之。

　　冕服作為漢民族中等級最高的禮服，同時也是中國之“華”的代表象征，不僅影響了中國甚至在外國也被喜愛。在朝鮮的高麗時期，高麗的國王就曾經欣然接受了我國皇帝所賜的冕服，并且在《高麗史》中有記載前后朝鮮都有多次被賜予冕服的記錄。直到現代社會，例如2004年在韓國皇室后裔李玫和李海瑗在首爾的宗廟祭祀活動中都能見到冕服的影子。

　　除去韓國之外冕服同樣也流傳到了日本，壬辰之戰不知道大家對此有沒有了解，在壬辰之戰中清朝政府候就贈與了豐臣秀吉冕服并且被接受了。可見作為漢族的服飾之一的冕服具有其強大的藝術魅力，縱使朝代更替，冕服始終也被作為中國傳統的法服。而通過對冕服的了解，也可以在潛移默化中提高我們自身對于中國古代傳統服飾的鑒賞能力，并且同時也對古代的傳統服飾更加了解。