在續修或翻閱古老的家譜時，會發現“娶”、“適”、“配”、“聘”、“妣”、“贅”等這些詞匯頻繁出現，用以描繪夫妻間的千絲萬縷。那么對于這些詞匯所代表的意思有何不同呢？我們一起來了解一下：

　　妣：是指已故的母親（已故的父親用“考”）。“妣”字，宛如一位慈祥的守護者，代表著已故的母親，而與之相對的“考”則象征著逝去的父親。在家族譜系中，他們共同守護著家族的榮耀與傳承。

　　配：是男子結婚的專用名詞。“配”字，如同一位翩翩君子，專為男子結婚而設。當提及“繼配”時，仿佛能見到一位男子在失去前妻后，再次牽手新人的溫馨場景；而“改配”則描繪出男子與前妻離散后，另覓良緣的動人畫面。所以從專業術語上來講，繼配指前任妻子病故后，再娶的妻子。改配指與前任妻子離異后，再娶的妻子。

　　“娶”字簡潔明了，直接表達了男子娶妻的喜悅。而“未娶”則透露出一種期待與憧憬，仿佛預示著未來的美好姻緣。

　　在很多族譜中，對男子結婚的表述通常會出現“配”、“娶”并用的情況，這是因為這兩個字所代表的意思是有區別的。配、繼配指的是所配的這位女子是初婚；娶、繼娶則是指該女子為再婚（即再醮者），因此，我們在續修老譜時，應遵循老譜，不做修改。

　　在古代，婚嫁風俗中“聘”字扮演著重要的角色。它象征著男子已定親，但尚未完婚的甜蜜期待。一旦定親，女子便成為夫家的一員，共同期盼著未來的幸福時光。當然，也有沒完婚就已故的，所以就會有“聘某氏，未婚卒，葬某地”的描述。我們在續修譜時，一般以正式結婚為準，舊譜中的“聘”，如已經完婚生子的，則應把“聘”改為“配”。

　　“妾”與“側室”同義。在古代家譜中，代表著男子在正妻之外另娶的女子，她們或許沒有正妻的地位，但同樣是家族血脈的延續者。

　　原配：大房。

　　良配：二房。

　　淑配：三房。

　　德配：四房。

　　“適”字則是女子結婚的專用名詞，與男子的“配”相互呼應，共同描繪出古代男女婚嫁的美好畫面。

　　“字”字則如同一位媒人，見證著女子定親的喜悅時刻。而“于歸”則是對女子出嫁的優雅描述，寓意著女子離開娘家，開始新的生活。

　　在現代修譜中，“未字”與“待字”已不再使用，取而代之的是更為簡潔明了的表述方式。寫“適某某”、“適何地何人”或“適不詳”，不然人們會認為是永不出門的閨女。

　　入贅

　　入贅，亦被譽為“贅婿”或“招贅”，是一種特殊的婚姻形式，它描繪了男子與女子結婚后，選擇踏入女子的家門，并安定于其中，成為女方家庭的一員。更為獨特的是，這位男子會跟隨女方的姓氏，成為她家族血脈的延續。這種婚姻形式，往往是在女方家中無兄弟的情況下出現，為的是傳宗接代，確保家族的延續。

　　“招贅”一詞，還有另一層深意，它特指那些女子在喪夫之后，再度招引一位丈夫入門的情景，人們通常稱之為“坐山招夫”。這樣的婚姻，往往更傾向于選擇前夫的同胞兄弟，他們在原地成親，既維護了原有的家產，也避免了（或減少了）子女可能遭受的虐待。

　　在戰亂頻繁的年代，或是貧窮落后的地區，這樣的婚姻形式尤為常見。女子們為了生活的安定，為了子女的未來，會選擇這樣的婚姻，雖然它或許并非她們心中的理想，但在現實的壓迫下，她們不得不做出這樣的選擇。這樣的婚姻，既是一種無奈，也是一種堅韌，它展現了人們在困境中，為了生存和家族的延續，所做出的努力和犧牲。

　　家譜中的詞匯，如同歷史的見證者，記錄著家族的興衰榮辱和男女間的情感糾葛。在家有老譜需要續修時，我們應尊重歷史、傳承文化，讓這些詞匯繼續閃耀著它們的光芒。也讓我們在追尋家族記憶的同時，更加珍視和感恩那些陪伴我們走過風雨的親人。