參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。家譜是一個家族的發(fā)展史、成長史，也是一個國家的政治經(jīng)濟(jì)和社會文化發(fā)展歷史的縮影。

　　中國的家譜文化是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

　　中國的家譜文化源遠(yuǎn)流長，中國的家譜文化是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。中華文明在以下三個方面是在全世界獨(dú)一無二的，這也形成了中華傳統(tǒng)文化的三大奇跡：

　　一是象形文字。令人驚嘆的不是來自圖形的象形文字。全球幾乎所有的古文字都是來源于圖形，令人驚嘆的是中國將象形文字一直延用到今天。而其他民族逐漸都改用了字母和拼音文字。

　　二是祖先崇拜。世界上沒有一種文明能夠像中國這樣崇拜祖先。中國人不是沒有信仰，中國人最大的信仰就是信仰祖先、崇拜祖先。中國人的祭祀文化和拜祖?zhèn)鹘y(tǒng)是根深蒂固的。從遠(yuǎn)古、到古代、直到現(xiàn)代的伏羲祭祀、黃帝祭祖，到老百姓的清明節(jié)祭祖，這從來都是人生的最大心愿。中國傳統(tǒng)文化中三大孝道：續(xù)家譜、修祖墳、建祠堂，這也是人生追求的三大目標(biāo)，這也充分反映了人們對先祖的祭祀和崇拜。

　　三是中國保存了浩瀚的古代文獻(xiàn)和家譜資料。這些歷史文獻(xiàn)詳盡記錄了五千年的中國歷史和家族變遷史。尤其是官方和民間保存的大量的家譜資料，詳盡記載了家族的起源、遷徙、繁榮和發(fā)展的家族歷史演變過程，形成了中華文化的基礎(chǔ)。可以這樣說，中國的歷史是由各級地方的志書提煉而來，而地方的志書則是由各姓氏的家譜提煉而來。家譜與國史、地方志一起構(gòu)成了中華文化大廈的三大支柱。家譜是最原始的歷史素材。國史是中央政府修的，地方志是各級政府修的，而家譜則是各姓氏家族民間自修的。家譜文化的根基在農(nóng)村，家譜保存于農(nóng)村。

　　家譜文化在中國源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容極其豐富，是中華民族的精神家園和心靈歸宿。中共中央《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。”

　　首先，辨血緣，明世系。我們的祖先在生活實踐中逐漸總結(jié)出來，近親通婚導(dǎo)致后代人口素質(zhì)明顯下降，記載家譜“辨血緣，明世系”，避免近親結(jié)婚。美國、英國和日本，從上世紀(jì)二十年代開始，以各種手段大量收集中華家譜，現(xiàn)在仍保存于他們的博物館。

　　其次，家譜既是一個家族歷史的縮影，同時也是社會歷史發(fā)展變化的一個縮影。家譜將生命科學(xué)、遺傳學(xué)與社會科學(xué)融為一體。對歷史的記錄，國史是很粗略的，而家譜則是很細(xì)致的。家譜是中華歷史文化的根基。古代司馬遷、班固、陳壽等史學(xué)家在其史學(xué)著作《史記》、《漢書》、《三國志》中分別使用譜牒內(nèi)容，使史書更正確與完備。

　　其三，增知育人。古人云：“養(yǎng)不教，父之過。”幾十年來由于對自己子女缺乏家族觀念的教育，導(dǎo)致現(xiàn)在有很多后人缺乏家族觀念和宗族意識，不關(guān)心也不過問本家族的發(fā)展歷史。

　　中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)就具體體現(xiàn)為每個家族的優(yōu)良家風(fēng)。沒有優(yōu)良的家風(fēng)，就沒有優(yōu)良的國風(fēng)，就沒有中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)。我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)從哪里來，是由一家一戶優(yōu)良的家風(fēng)匯聚而成。

　　家譜是一個家族的發(fā)展史

　　家譜，億萬炎黃子孫的根系所在；家譜，所有華夏兒女的精神故鄉(xiāng)。沒有了家譜，尋根問祖，無非是緣木求魚；沒有了家譜，追根溯源，簡直是無本之木。

　　我們的根在哪里？萬里江水，源起何處？一個人連自己的根源都不了解，豈不負(fù)了先人？我們的根，紀(jì)錄在家譜中，我們的根，凝聚在中華文化里。尋根問祖，是人類的天然意識；追根溯源，是人類的自愿索求。

　　家譜是一個家族的發(fā)展史。一個家族要發(fā)展壯大，除需要雄厚的物質(zhì)條件外，還需要足以“強(qiáng)宗固族”的精神條件，而良好家風(fēng)的形成，正是這種精神條件的基礎(chǔ)和內(nèi)容之一。

　　家譜所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治家格言等，對于規(guī)范人生和教育子弟很有意義，從一開始就以積極、進(jìn)取的人生價值和社會價值態(tài)度來討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)。在家規(guī)、家訓(xùn)中，倫理綱常禮教作為其理論基礎(chǔ)占有中心地位，三綱五常、孝悌忠信的內(nèi)容占全部內(nèi)容的大半。對家族成員的行為、舉止作出規(guī)范，這也是我們今天借鑒的有益的成分。古代顏氏家訓(xùn)、柳氏家訓(xùn)、朱伯廬治家格言、曾國藩家訓(xùn)等都是德育很好的教材。

　　家譜是中華民族數(shù)千年來形成的一個“文化結(jié)”。從世界文化發(fā)展衰落的情況看，唯有中華文化的發(fā)展延綿不斷，這是什么原因呢？其根本因素取決于中華主流文化精神特質(zhì)的科學(xué)與優(yōu)秀，這些不同性質(zhì)、不同系統(tǒng)的優(yōu)秀文化在歷史發(fā)展過程中不斷積累，形成了許許多多的“文化結(jié)”。這些“文化結(jié)”是堅固的文化精神壁壘，在一般情況下，不僅有抵御外部不良文化的侵襲，而且對外來優(yōu)秀文化有極大的親和力與融合力。最大的“文化結(jié)”是儒家文化，其次是道家文化，再次是佛家文化。

　　家譜與家族文化也是一個很大的“文化結(jié)”，對于團(tuán)結(jié)族人，協(xié)助政府管理社會事務(wù)具有重要作用。國家的統(tǒng)一依賴于各民族之間的團(tuán)結(jié)，各民族之間的團(tuán)結(jié)依賴于各個家族的團(tuán)結(jié)，各家族的團(tuán)結(jié)依賴于各家族成員內(nèi)部的凝集團(tuán)結(jié)。所以，家族的團(tuán)結(jié)是國家統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)的，民族的團(tuán)結(jié)建立在家族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)之上。所以，編修家譜，對于保護(hù)中華傳統(tǒng)文明，維系中華民族的生命傳承具有深刻的意義。