——以伯益是嬴姓黃氏始祖探究為例

　　盛世是續(xù)修家譜的黃金時(shí)期，華夏大地上，再次進(jìn)入了續(xù)修家譜的高潮。這次續(xù)修家譜與以往不同的是，借助高科技，比如互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等，可以搜索到很多信息。在這些信息中，最難處理的是那些矛盾的信息，特別是家族先輩中的歷史人物的矛盾信息。比如嬴姓黃氏伯益，所有官方正史，都說(shuō)他是嬴姓黃氏的始祖，不少的知名學(xué)者的著作中，也說(shuō)他是嬴姓黃氏始祖；可浙皖贛一帶的家譜，卻說(shuō)陸終是嬴姓黃氏始祖。陸終是歷史文獻(xiàn)人物，《史記》等部分正史，也提到他，他是周朝楚國(guó)的祖先，但以《史記》為代表的官史都沒(méi)有談及到他和嬴姓黃氏的關(guān)系。不少人認(rèn)為家譜不會(huì)有錯(cuò)，說(shuō)是祖先傳下來(lái)的不能改動(dòng)，還有的說(shuō)是南宋大儒家朱熹不會(huì)搞錯(cuò)，他寫(xiě)的譜序不可能有錯(cuò)。有的說(shuō)，南宋鄭樵的《通志》里有記載。有的還拿《路史·注釋》里有記載為證據(jù)。遇到這種情況，如何科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貨Q策選擇才對(duì)得起祖先和子孫后代呢？

　　本人雖然是理科生，但自懂事起，就喜歡聽(tīng)祖父等大人講述家族的歷史故事，比如伯益鑿井、佐禹治水、大廉建國(guó)、飛廉忠國(guó)、黃歇救楚、香公溫席、山谷讀書(shū)、黔讓然補(bǔ)、桂公盡孝等。我讀武漢大學(xué)化學(xué)本科期間，在武大圖書(shū)館，閱讀了很多文史類的書(shū)籍，如《山海經(jīng)》《左傳》《尚書(shū)》等，也清晰地知道，堯舜時(shí)期的伯益是為黃氏大始祖。2013年7月，我在翰溪拆舊建新，把父母的雙井黃宅舊居，建造成同心自強(qiáng)樓。半年多的監(jiān)工時(shí)間里，事余翻閱了《翰溪黃氏宗譜》N遍，家譜里也記載，嬴姓黃氏遠(yuǎn)祖為伯益。伯益者，舜禹時(shí)期的圣賢也，“謙受益滿招損”的首提者也，《山海經(jīng)》的第二個(gè)作者也。

　　2018年5月，在德剛族兄的推薦下，和祖居地修水雙井黃氏理事會(huì)取得了聯(lián)系，他們正在編寫(xiě)《雙井世家》巨著，于是加入了不少黃氏宗親群。在事余，刷微信，看到了更多的黃氏譜（家譜、族譜、宗譜等），學(xué)習(xí)了很多家譜文章，對(duì)黃氏家族史料有了更多的瀏覽。在2019年，卻看到了有些黃氏家譜和黃氏著作，在溯源的時(shí)候，避開(kāi)伯益，說(shuō)什么“陸終”、“南陸公”是黃氏大始祖。還有把伯益，說(shuō)成是陸終；把伯益的次子若木，說(shuō)成陸終的次子惠連，又名南陸公。于是本人在事余，跨越了1年多，主編了《修水雙井翰溪黃氏廷元公支譜》，也對(duì)這個(gè)問(wèn)題，查閱了所有我能查到的資料，本著科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是地進(jìn)行了深入探討和研究，現(xiàn)把研究情況歸納成文，歡迎批評(píng)指正。

　　華夏民族之姓氏，實(shí)屬陰陽(yáng)習(xí)俗。姓氏文化，即陰陽(yáng)文化。古人曰：一陰一陽(yáng)之謂道。女為陰，男為陽(yáng)。遠(yuǎn)古時(shí)期，母系社會(huì)，女的有姓，姓者，女之生也。為女性專用，是女性祖先的上溯，女人生女人，明確母親、祖母、曾祖母等的血緣關(guān)系。遠(yuǎn)古八姓，均為女字旁或底。姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞。另一說(shuō)：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊。后演變成八大女性（母系）部落的圖騰或部落的名稱或部落首領(lǐng)的名稱，上古八姓，即上古八大女性（母系）部落。同一個(gè)姓是代表同一個(gè)母系的血緣關(guān)系的部落符號(hào)，即一個(gè)母系部落名下的女性成員都出自一個(gè)母系祖先。隨著父系部落的崛起，男性部落除了繼續(xù)用母姓之外，為了兄弟部落之間的區(qū)別，開(kāi)始用氏，部落發(fā)展為國(guó)家，國(guó)以氏為號(hào)。氏，是男性兒孫的承接，是男人的下承。氏的創(chuàng)生，讓男人知道了兒子、孫子、曾孫等未來(lái)血緣關(guān)系。司馬遷說(shuō)：自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)。他們均姓姬，姬者，上古八姓之一，母系社會(huì)之姓也。一般來(lái)說(shuō)，是黃帝的母親（姬附寶）的姓。舜帝的國(guó)號(hào)為虞，禹帝的國(guó)號(hào)為夏。隨著人口的興旺，在姓、氏之后，出現(xiàn)了名字。姓、氏與人名一起構(gòu)成了一個(gè)人的姓（氏）名。比如：嬴黃德華，嬴是筆者的姓，黃是筆者的氏，德華是筆者的名字。在母系部落和父系部落轉(zhuǎn)換之際，放在第一個(gè)字的姓，來(lái)自其母親或其所在部落，一生不會(huì)變化，而氏來(lái)自父親所在的部落，它會(huì)隨著封邑（國(guó)）、官職等的改變以及賜氏而改變。比如少昊帝，他的父親是黃帝(姬姓)，他的母親嬴姓，其父黃帝先賜他為青陽(yáng)氏，后賜他為金天氏，故少昊的姓氏先為嬴姓青陽(yáng)氏，后為嬴姓金天氏。少昊的子孫，一部分把青陽(yáng)氏作為自己的氏，另一部分把金天氏作為自己的氏（部落名稱或國(guó)名），還有的會(huì)因獲得新的賜氏或封邑所用新的氏。因此，會(huì)有一個(gè)人的后代有幾個(gè)氏或父子兩代不同氏。比如，伯益的長(zhǎng)子大廉，為嬴姓黃氏，而其次子若木，為嬴姓徐氏。姓者，統(tǒng)其母系之所自出；氏者，別其父或己之所自分。司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中說(shuō)：黃帝二十五子，其得姓者十四人。這里的姓，實(shí)際是氏。這是用西漢的語(yǔ)言，寫(xiě)述黃帝時(shí)期的事情所致。黃帝是姬姓，軒轅氏，號(hào)有熊。黃帝以后，姓和氏的運(yùn)用，從目前的文獻(xiàn)來(lái)看，比較混亂。夏朝國(guó)君是姒姓，遠(yuǎn)古的八姓之一。商朝以氏為尊，約去其姓，以子氏為尊。也許他們發(fā)現(xiàn)對(duì)其商帝室而言，氏是不變的，而每代男丁的母親（姓）是不一樣。周朝以姓為尊，氏為其次。周朝國(guó)君繼承黃帝的姬姓，宣示他們是黃帝的直裔，周王（天子）有姓沒(méi)有氏。諸侯國(guó)，有姓也有氏，比如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)國(guó)君，是嬴姓趙氏。諸侯卿大夫之妻，姓放在后面，第一個(gè)字是丈夫的氏或父親的氏或出生所在的國(guó)或排行，比如趙衰之妻趙姬，屬于丈夫的氏（趙）+父親（重耳）的姓（姬）。秦國(guó)秦景公的大女兒的孟嬴，晉文公的夫人齊姜，齊國(guó)的宗室女，父親為姜姓。諸侯以下的百姓，有氏無(wú)姓；奴隸，無(wú)姓無(wú)氏。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的李悝，他是嬴姓，李是其氏；趙國(guó)的廉頗，他是嬴姓，廉是其氏。秦漢以來(lái)，無(wú)論男女，姓氏合為一體。姓氏二字變成了單字，嬴黃，變成了黃或嬴。

　　涉及到黃氏的史料，除了家譜，公開(kāi)的有：考古文物、考古文章、官方史料（得到史學(xué)家的認(rèn)可）、個(gè)人著作、個(gè)人備注、個(gè)人文章。官方史料，如中華24史、資治通鑒等。個(gè)人著作，如《潛夫論》。這些史料的權(quán)威性，其可靠性由高到低，依次是考古文物＞考古著作＞考古文章＞官方史料＞名人著作＞名人注釋＞名人文章＞名人譜序＞自家譜序。對(duì)于書(shū)籍而言，其可靠性和權(quán)威性，依次是原書(shū)版＞編輯版＞注釋版。這三者是有很大的區(qū)別，但在民間，很多人，以注釋版代替原書(shū)版，明明某個(gè)觀點(diǎn)，出自注釋版，卻把它寫(xiě)成原書(shū)版。比如《孫子兵法曹操注》曰，寫(xiě)成《孫子兵法》曰。這種做法，要不得，是不負(fù)責(zé)任的，不是科學(xué)做法，沒(méi)有實(shí)事求是，屬于張冠李戴，遺毒極深，誤人子弟，侮辱先人。

　　一、考古證明黃國(guó)為嬴姓。殷墟出土的甲骨文的商王卜辭，有“黃奭、黃尹”等和黃字關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，說(shuō)明，殷商時(shí)期，作為方國(guó)的黃國(guó)、黃族人和商王朝關(guān)系密切。考古文物，在潢川一帶的，都證實(shí)了古黃國(guó)，國(guó)君為黃氏。如春秋時(shí)期的“叔單鼎”青銅器，其銘文有一段：唯黃孫子傒君叔單自作鼎。“黃太子伯克盆”青銅器，其銘文有一段：黃大(太)子白(伯)克乍其盆。1972年隨縣熊家老灣出土的隨國(guó)器群中有一件鼎銘作“黃季作季嬴寶鼎，其萬(wàn)年子孫永寶用享”。這是嫁到隨國(guó)來(lái)的黃國(guó)女子的器物，這表明，黃國(guó)是嬴姓。季嬴，是黃國(guó)國(guó)君的第四個(gè)女兒，符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，記載國(guó)君女兒姓名的規(guī)則。其他考古文物，就不一一列舉，目前所有的考古文物，都證實(shí)了古黃國(guó)是嬴姓黃氏。這一點(diǎn)非常重要，對(duì)于黃氏追溯遠(yuǎn)古時(shí)期的祖先非常關(guān)鍵。

　　涉及楚王世系，考古文獻(xiàn)有《清華簡(jiǎn)》和《安大簡(jiǎn)》兩個(gè)。清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（簡(jiǎn)稱《清華簡(jiǎn)·楚居》）未提到季連的祖先，季連為殷商盤庚時(shí)期的。安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（安大簡(jiǎn)）記載了“老童、祝融與鬻熊（穴酓）”三楚先，沒(méi)有記載陸終。原安徽大學(xué)、今清華大學(xué)的黃德寬教授認(rèn)為，楚國(guó)沒(méi)有陸終這個(gè)祖先，遠(yuǎn)古時(shí)期的陸終根本不存在。黃德寬教授在《安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)概述》云：無(wú)陸終其人，生六子者就是祝融黎，文獻(xiàn)陸終當(dāng)是祝融之誤。

　　二、正史證明嬴姓始祖是伯益。伯益為嬴姓黃氏始祖，在中華24史的第一史《史記·秦本紀(jì)》里，就有記載。伯益的記載：秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥(niǎo)隕卵，女修吞之，生子大業(yè)。大業(yè)取少典之子，曰女華。女華生大費(fèi)，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費(fèi)為輔。”帝舜曰：“咨爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出?！蹦似拗π罩衽?。大費(fèi)拜受，佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，鳥(niǎo)獸多馴服，是為柏翳（根據(jù)《尚書(shū)·虞書(shū)·舜典》記載，柏翳是伯益）。舜賜姓嬴氏。大費(fèi)生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥(niǎo)俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌，子孫或在中國(guó)，或在夷狄。費(fèi)昌當(dāng)夏桀之時(shí)，去夏歸商，為湯御，以敗桀于鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥(niǎo)身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國(guó)，故嬴姓多顯，遂為諸侯。太史公曰：秦之先為嬴姓。其后分封，以國(guó)為姓，有徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運(yùn)奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚(yú)氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏。俗稱嬴姓十四氏。

　　陸終的記載，在《史記·楚世家》里，原文是：楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復(fù)居火正，為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會(huì)人；五曰曹姓；六曰季連，琇姓，楚其后也。昆吾氏，夏之時(shí)嘗為侯伯，桀之時(shí)湯滅之。彭祖氏，殷之時(shí)嘗為侯伯，殷之末世滅彭祖氏。季連生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中國(guó)，或在蠻夷，弗能紀(jì)其世。周文王之時(shí)，季連之苗裔曰鬻熊（楚國(guó)國(guó)君的始祖）。

　　在司馬遷的《史記》里，這兩段文字，表明伯益和陸終是完全不同的兩個(gè)人，伯益和陸終的后裔們，也沒(méi)有什么血緣聯(lián)系。根據(jù)這段文字，陸終是黃帝7世，顓頊帝的玄孫，即顓頊高陽(yáng)5世。而伯益是高陽(yáng)顓頊帝的孫女（姬）修的孫子，也就是高陽(yáng)氏顓頊帝是伯益的外高祖父。伯益的祖母支是顓頊高陽(yáng)氏，顓頊帝是伯益祖母族。根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》等官方史料，伯益是黃帝6世孫，伯益和陸終已出五服關(guān)系。伯益是少昊帝（玄囂青陽(yáng)氏、也稱金天氏）5世，伯益的父系是少昊支，嬴姓起源于少昊，舜帝賜嬴姓給伯益，是指舜帝將嬴地（嬴姓故邑）賜給伯益，繼承其天祖父少昊的領(lǐng)土，讓伯益擔(dān)起嬴姓部落的領(lǐng)導(dǎo)重任，為少昊嬴姓的大宗，祭祀白帝少昊。對(duì)于黃帝家族而言，伯益是陸終的族叔或族伯。伯益是嬴姓鳥(niǎo)俗氏，大廉建黃國(guó)，以國(guó)為氏。夏朝多稱嬴姓，商朝多稱黃氏，故甲骨文多次出現(xiàn)“黃尹”二字。周朝，黃國(guó)國(guó)君是嬴姓黃氏，其女多用嬴姓。如仲嬴，是指某個(gè)嬴姓黃國(guó)國(guó)君的第二個(gè)女兒。自《史記》開(kāi)始的國(guó)史，記載嬴姓的都是少昊、伯益之后裔。西漢許慎編著的《說(shuō)文解字》嬴姓，少昊氏之姓。《尚書(shū)》《史記》均記載，舜賜伯益嬴姓。所謂的陸終，在文物考古、國(guó)史里，和嬴姓沾不上邊。所有的考古和正史，表明陸終及其六子及其后裔，姓，無(wú)嬴之姓；氏，無(wú)黃之氏；地，無(wú)潢川之地；陸終非黃氏之始祖也。

　　三、野史（民間著作）大多數(shù)記載嬴姓黃氏始祖為伯益

　　早期的野史，包括民間著作，以及譜序，均記載伯益為嬴姓黃氏始祖。東漢蔡邕，在《交趾都尉胡府君夫人黃氏神誥》中寫(xiě)道：夫人江陵黃氏之季女，字曰列嬴。其先出自伯翳，別封于黃，以國(guó)氏焉。這一句話，把嬴姓、伯益（翳）、黃國(guó)、黃氏的關(guān)系說(shuō)得非常簡(jiǎn)潔明了。自南宋開(kāi)始，在野史里，也只發(fā)現(xiàn)南宋鄭樵的《通志》有伯益、陸終并存的記載。明朝開(kāi)始的《百家姓考略》，卻只記載，陸終為黃氏始祖。

　　鄭樵是自學(xué)成才，既無(wú)深遠(yuǎn)的家學(xué)，又不是官方的史官，在客觀條件上，既不如司馬遷，也不如班固。鄭樵所處的時(shí)代，是金兵南侵，民族矛盾激化的年代，靖康元年（1126年），金兵包圍汴京，第二年汴京淪陷，欽、徽二帝被俘北去。在南宋初期，鄭樵因被人彈劾，連進(jìn)入秘書(shū)省翻閱書(shū)籍的權(quán)力，都沒(méi)有。南宋朝廷曾接連三次下禁令嚴(yán)禁私人修史，違者以“擅修國(guó)史”罪論處，增加了鄭樵著《通志》的難度。他四次獻(xiàn)書(shū)宋皇室，均未成功。《通志》抄錄版的很多卷數(shù)，記載了嬴姓來(lái)自伯益，《通志》卷26的原文是：秦氏，嬴姓，少皞（昊）之后，以皋陶為始祖…伯益佐舜，賜姓嬴…嬴姓后裔以封國(guó)為氏，有…黃氏…臣謹(jǐn)按：嬴，姓也，秦，氏也。何謂以國(guó)為姓（氏）乎？徐…黃…國(guó)也，是以國(guó)為氏者。該卷26也記載：黃氏，嬴姓，陸終之后受封于黃。這是相互矛盾的。作為要做史學(xué)家的鄭樵，不會(huì)犯這個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤，因?yàn)樗姓罚涊d黃氏伯益?！标懡K之后…”這八個(gè)字無(wú)據(jù)可考。本人認(rèn)為是后人抄錄時(shí)，個(gè)人因素所為。朱熹以儒家學(xué)者自居，繼承漢儒，貶低秦始皇，而秦始皇是伯益之后，他在抄錄鄭樵的《通志·氏族略》時(shí)，很有可能把“伯益之后”，抄錄成“陸終之后”。據(jù)《元和姓纂注釋版》：陸終是朱熹的遠(yuǎn)祖。同時(shí)，朱熹的女婿是黃榦（福州閩縣人）。不排除，朱熹或黃榦在抄錄時(shí)，把伯益抄錄成陸終。朱熹逝世時(shí)，把所有著作全部托付給黃榦。但浙閩一帶的迂儒，沒(méi)有看鄭樵《通志·氏族略》原著，在看抄錄版時(shí)，也沒(méi)有看全文，不假思索地傳播朱熹的“黃氏陸終說(shuō)”。《通志》現(xiàn)存最早的刻本為元至治元年（1321）摹印元大德本，與原書(shū)成稿時(shí)間1161年，相距160年，這段時(shí)間的不斷地轉(zhuǎn)抄，不排除有人為因素進(jìn)行了改動(dòng)。鄭樵在《通志》里，對(duì)少昊、皋陶、伯益、嬴姓之間的關(guān)系，有不少的論述，而且還專門備注。對(duì)于陸終何時(shí)為嬴姓，陸終后裔，誰(shuí)為嬴姓，誰(shuí)為黃氏，誰(shuí)受封黃國(guó)等，抄錄版中沒(méi)有任何信息。因此，本人認(rèn)為伯益黃氏說(shuō)，可信度最高。

　　四、民間宗譜記載伯益為嬴姓黃氏始祖的也不少

　　民間宗譜，雖然和野史一樣，可以補(bǔ)正史之缺。民間人士或者民間學(xué)者，非?？粗刈谧V的記載。認(rèn)為是自己祖先傳下來(lái)的，不可更改。宗譜一般是兩個(gè)地方記載遠(yuǎn)祖信息，一個(gè)是譜序，一個(gè)是黃氏源流。經(jīng)常出現(xiàn)“譜序”的遠(yuǎn)祖和”黃氏源流“的祖先不同的情形。譜序記載黃氏為陸終之后，如《諸暨孝義黃氏族譜》記載了署名為明朝宋濂所作的譜序，譜序開(kāi)篇云：黃為嬴姓十四氏之一，出于陸終氏，后受封于黃，今光州定城西十二里猶有黃國(guó)故城。黃既為楚所并，子孫散之四方，以國(guó)為氏。本人，認(rèn)為這句話有毛病，存在矛盾。根據(jù)《史記》記載，嬴姓十四氏，并沒(méi)有陸終氏。令人吃驚的是，這篇譜序在文中還提到相反的觀點(diǎn)：江黃諸國(guó)是嬴姓伯益之后，原句是：以黃氏言之，有謂出于高陽(yáng)氏，自伯翳賜姓嬴，而其后有江黃諸國(guó)，為楚所滅。有謂出于金天氏，自臺(tái)駘封于汾川，而其后為沈姒蓐黃諸國(guó)，為晉所滅，皆以黃為氏。這里的金天氏是指少昊，少昊是伯益的直系祖先，本文前面已經(jīng)有了論述。為晉國(guó)所滅的黃國(guó)，是伯益的族祖所建，為楚國(guó)所滅的黃國(guó)，為伯益或伯益后裔所建。這篇譜序被收錄在明代宋濂的《宋學(xué)士文集》42卷。譜序記載黃氏為伯益之后，如《翰溪黃氏宗譜》里的譜序，原句是：若我黃氏，稽伯益之受姓，非攀援也。而在“黃氏源流世系”一欄，采取《江西黃氏通史》的世系內(nèi)容。譜序把兩者并存，并注明出自的，如《魯南黃氏統(tǒng)譜》的《黃氏源流序》，他既引用了正史伯益說(shuō)，也引用了不知名的野史里的陸終說(shuō)。

　　在宗譜的譜序里，時(shí)間越早的譜序，一般都以伯益為嬴姓黃氏始祖，比如《修水雙井黃氏順和堂譜》，里面記載了北宋黃庭堅(jiān)堂弟黃叔敖在1133年所寫(xiě)的《黃氏源流總序》，這篇序文開(kāi)篇就這樣寫(xiě)：伯益，佐舜調(diào)馴鳥(niǎo)獸，有功受封于黃。時(shí)間越晚的譜序，尤其是明清以來(lái)的譜序，出現(xiàn)了陸終說(shuō)。比如，1757年胡寶瓊所寫(xiě)的《黃氏續(xù)修大成譜序》曰：粵稽黃氏由黃帝以及陸終之后，受封于黃。估計(jì)是受朱熹的影響。

　　五、用四象思維來(lái)解決野史和正史人物矛盾。

　　我們?cè)诰帉?xiě)家譜過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)家譜的歷史人物和正史、或公開(kāi)的野史有沖突，這個(gè)時(shí)候如何取舍呢？本文提供一個(gè)簡(jiǎn)潔的方法，它源自我們?nèi)A夏民族的四象思維。以正史有記載為橫坐標(biāo)，以野史有記載為縱坐標(biāo)，外加一個(gè)圓（無(wú)極），我們站在圓（無(wú)極）上，來(lái)看這個(gè)矛盾，并進(jìn)行取舍。我們可以發(fā)現(xiàn)，伯益是正史記載的黃氏始祖，也是野史記載的黃氏始祖，在國(guó)學(xué)四象圖的第一象限；陸終是正史有記載的人物，但和嬴姓黃氏無(wú)關(guān)，是少數(shù)野史記載為黃氏始祖的。在南宋三大著名姓氏的原著作里，只有鄭樵的《通志》有記載，黃陸終之后受封于黃。這部著作，同時(shí)，也記載了黃氏，嬴姓之后，伯益受賜嬴姓。同一個(gè)時(shí)期的《路史》、《姓氏急就篇》均只記載，黃氏，嬴姓伯益之后。北宋的《古今姓氏書(shū)辯證》也只記載，黃氏，嬴姓伯益之后。整個(gè)宋朝，有四部著作記載，伯益為嬴姓黃氏始祖，只有一部，記載陸終說(shuō)。按照少數(shù)服從多數(shù)原則，4：1就決定了伯益為嬴姓黃氏始祖。表格中的民間著作注釋版（校訂版），列舉了姓氏文章中常提到的四部書(shū)籍，四部書(shū)籍均提到嬴姓源自伯益，一部提到伯益嬴姓黃，一部提到伯益、嬴姓，一部提到嬴姓伯益，沒(méi)有提到黃或黃國(guó)，最后一部，提到嬴姓皋陶伯益，黃國(guó)陸終。4：1，也就說(shuō)明主流觀點(diǎn)是：黃氏，嬴姓伯益之后。

　　當(dāng)代的民間著作，包括文章，不少作者，把注釋版，當(dāng)作原書(shū)，在書(shū)（文）中這樣說(shuō)：《元和姓纂》等資料記載：黃氏，陸終之后。但事實(shí)上，《元和姓纂》原書(shū)失傳，如今能看到的，多半是明清時(shí)期好事者的注釋，這些注釋者的知名度一般不高，鮮為人知。本人查閱了清朝孫星衍的《元和姓纂一校》，根本沒(méi)有查閱到這一句話。很多家譜里，早期的譜序，比如明朝的譜序，在譜序里提到伯益、陸終為黃氏祖先，但清朝時(shí)期的譜序，只剩下了陸終說(shuō)。出現(xiàn)一代不如一代嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象。讓兩者并存，可能是存疑以求后人考證，后人不僅沒(méi)有考證，反而避開(kāi)考古證據(jù)、避開(kāi)正史，直接取陸終說(shuō)。表格中的諸暨湯浦黃氏就是這種情形。本文認(rèn)為，在證據(jù)確實(shí)的情況下，按照邏輯和常識(shí)，可以下結(jié)論的情形下，不要存疑，以免詐傳謬傳，最后失真。

　　結(jié)論：

　　就目前的資料，文獻(xiàn)的可信度最高級(jí)的考古證據(jù)和文章，證實(shí)嬴姓黃國(guó)和伯益有關(guān)聯(lián)；次高級(jí)的正史文獻(xiàn)，全部證實(shí)伯益是嬴姓黃氏始祖；可信度中級(jí)的民間原著，傳至今沒(méi)有失傳的，全部證實(shí)，伯益是嬴姓黃氏始祖；可信度低級(jí)的民間注釋或文章，主流認(rèn)為伯益是嬴姓黃氏始祖，只有極少數(shù)把兩者并存，極個(gè)別的不認(rèn)為伯益為嬴姓黃氏始祖；可信度最低的宗譜有三種情形：兩者并存，伯益說(shuō)，陸終說(shuō)。故，本文認(rèn)為伯益是嬴姓黃氏始祖，而陸終不是。

　　作者：黃德華，北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)30世，定居杭州，任教于浙江大學(xué)MBA、浙江工業(yè)大學(xué)MBA。出版有《創(chuàng)業(yè)搭檔管理》《銷售隊(duì)伍管理》《二十五史與家國(guó)興衰》《東方文化范式下的管理哲學(xué)：黃氏國(guó)學(xué)及其運(yùn)用》四部著作。