一首《成都》勾起了我對(duì)成都這個(gè)中華名都的點(diǎn)滴回憶，常常會(huì)想起曾經(jīng)走過的街角，徜徉在這座美麗城市的街頭，看夕陽(yáng)西下人來(lái)人往，還有那讓我至今難忘、神圣而又莊嚴(yán)的建筑——字庫(kù)塔。

　　“字庫(kù)”——一個(gè)年代久遠(yuǎn)的名字，也是一個(gè)年代久遠(yuǎn)的文人圖騰崇拜載體。“字庫(kù)塔”也稱為“字庫(kù)”或“惜字宮”，還有的稱為“敬字亭”、“圣跡亭”、“惜字塔”、“文風(fēng)塔”、“焚字爐”等。字庫(kù)塔通常被建造在場(chǎng)鎮(zhèn)街口、書院寺廟之內(nèi)、道路橋梁旁邊，還有些大戶人家則建在自家院里。塔龕中多供奉倉(cāng)頡、文昌、孔圣等神位，并配以相應(yīng)的楹聯(lián)、吉祥圖案等，別致精巧。

　　“字庫(kù)塔”的來(lái)歷：

　　自古以來(lái)便有倉(cāng)頡造字的傳說，歷來(lái)古人對(duì)自然神的崇拜之意也只增不減，先人對(duì)文字產(chǎn)生了特殊的情感，認(rèn)為文字是“古圣賢心跡”。隨著文明的不斷發(fā)展與演練，到了宋代時(shí)期便發(fā)展成了一種獨(dú)特的習(xí)俗---“敬天惜字”。于是，焚燒字紙就變得非常的鄭重，不但有專門的禮儀，還建有專門的場(chǎng)所和設(shè)施，“字庫(kù)塔”也就應(yīng)運(yùn)而生，成了古人專門修建來(lái)焚燒字紙的小型建筑。

　　我們的祖先認(rèn)為字紙不可穢用，而應(yīng)該“羽化成蝶”，而糟蹋字紙會(huì)得罪神靈，受到懲罰并禍及子孫；更有甚者，輕賤字紙會(huì)瞎眼睛，穢用字紙還會(huì)生瘡害病等。其實(shí)這樣的尊崇應(yīng)該說是一種積極向上的，對(duì)整個(gè)中國(guó)文字和文化的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。這不得不說是中國(guó)一種特有的文化現(xiàn)象，也正因?yàn)檫@樣的一種尊崇，繼而上升到了一種獨(dú)特的禮儀文化，對(duì)文字和文化的一種禮儀，而字庫(kù)塔就是這禮儀文化中的一個(gè)凝固的符號(hào)。

　　“字庫(kù)塔”——人們祈福的載體

　　古代“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念深入人心，自明清開始，四川地區(qū)的字庫(kù)塔大多逐漸演變?yōu)橐环N祈福的載體。成了人們對(duì)悻悻學(xué)子的期望，期盼他們考取功名，希望得到庇佑而金榜題名。其實(shí)很多時(shí)候這是一種從道德的角度來(lái)約束和引導(dǎo)了人們的思維的方式，但是更多的是人們發(fā)自內(nèi)心對(duì)自然對(duì)紙字的崇拜，也是對(duì)文化的敬畏。從而也捍衛(wèi)了字庫(kù)的千年存在，直至今日我們所看見的字庫(kù)塔依然有它的輝煌價(jià)值。

　　從外觀看，字庫(kù)塔大多采用六角柱體或八柱體，也有的建成簡(jiǎn)樸的四柱體。塔身通常有一小孔，或方、或圓或倒U形，字紙便從這里投入。塔頂及塔身裝飾風(fēng)格各異，大都雕梁畫棟，特色突出；有的則非常古樸，青磚碧瓦，未加更多修飾。青磚則來(lái)自大慈寺拆遷時(shí)，從那里買過來(lái)的。

　　歷史的滾滾車輪會(huì)碾壓很多東西同時(shí)也會(huì)將其埋沒，我們的角色就是歷史的見證者，見證過去，見證無(wú)法見證的，如今也不會(huì)再有人使用字庫(kù)塔，但是我們會(huì)牢牢的把它記在腦海里，因?yàn)檫@是一種儀式，一種神圣。

　　敬惜字紙的信仰并未因?yàn)樽謳?kù)塔的消亡而消失，在中國(guó)人的心目中還林立著一座座無(wú)形的字庫(kù)塔，對(duì)文字的信仰、敬畏依舊流淌在我們血液中，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。