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1900年，道士王圓箓打開了敦煌藏經洞，密封了10個世紀的洞窟開始與我們相見。考古專家宿白認為“敦煌石窟中排列整齊、卷帙分明的數萬卷文獻，讓以‘皕宋千元’為極致的藏書家嘆為觀止，是世界上任何公共圖書館與私人藏書家也不曾擁有的寶藏”。
同年，瑞典探險家斯文·赫定穿越羅布荒原，在羅布人奧爾德克的引領下，進入一處有官衙、水渠、佛塔、民宅的遺址，在這里，斯文·赫定發現了漢文木簡和紙本文書，通過研究，證實這里就是《史記》《漢書》記載翔實的樓蘭古城。1901年1月，英國探險家來到尼雅河邊的一個遺址，發現了綠洲古城精絕，這是樓蘭的邊界重鎮。在這里，斯坦因找到了樓蘭王國的檔案庫。
樓蘭古城與尼雅遺址的發現，讓原來被認為“沒有新聞的”“離海洋最遠的”新疆成為世界焦點。斯文·赫定、斯坦因等人，不斷前來探險、淘寶。他們收購和騙得的文物不計其數，其中有壁畫、經書、塑像。斯坦因把這些文物運到英國后，引起世界震驚，敦煌學隨之形成，并成為世界性的顯學。
西方探險家的道德高下姑且不論，作為學者，他們的眼光和見識屬于世界一流。值得注意的是，他們一直在尋求敦煌文獻的歷史意義、文明價值，沒有對經書的字跡進行研究，這說明，他們對中國書法沒有判斷能力，或者說沒有研究興趣。然而，藏經洞的打開，以及斯文·赫定、斯坦因、伯希和、橘瑞超、貝格曼等人對樓蘭古城簡牘文書掠奪般的發現，意味著打開了中國書法家的另一雙眼睛，讓我們第一次近距離接觸到了魏晉唐人的墨跡。
考古學家羅振玉為此說道：“甘肅敦煌縣之鳴沙山有石室千余，均雕繪佛像，惟一窟藏書滿中，顧封以復壁，世莫知之。光緒庚子，寺僧治沙，壁破而書見。英人斯坦因、法人伯希和先后載數十車以去。逮去年秋，見伯希和氏于都下，知其所得雖已寄彼都，而行篋尚攜數十卷，皆唐人手跡也。乃約同好往觀，則皆已佚之古籍，因與約影照十五種，計書卷五、雕本二、石刻三、壁畫五，其已攜往巴黎及斯氏所得，則不可得見矣。”這是羅振玉為《京師大學堂藏敦煌石室遺書影本》所寫的跋語。驚喜與哀怨，氣憤與焦急，可窺一斑。
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