寺廟的建筑文化一直到今天已經(jīng)有了非常久遠(yuǎn)的歷史。而在我們國(guó)家的境內(nèi)，無數(shù)的寺廟隱藏在深山老林，又或者是在鬧市之中享受著世人的供奉和朝拜。而他們現(xiàn)在存在的不僅僅是一種信仰的體現(xiàn)，更為重要的他哪一種古樸的美好也是很多人十分向往的一種追求。

　　古建設(shè)計(jì)、寺廟設(shè)計(jì)、寺院建設(shè)的基本原則，大略有兩條：一是繼承傳統(tǒng)，二是應(yīng)機(jī)弘法。傳統(tǒng)必先繼承，名山祖庭，應(yīng)基本依舊制修復(fù)，在建筑風(fēng)格、園林規(guī)劃、佛像塑畫等方面，宜古香古色，保護(hù)佛寺的文物價(jià)值，造成一種古而常新、清凈脫俗的梵剎氣氛，現(xiàn)代化的建筑、商業(yè)性的設(shè)施，應(yīng)盡量置于正院之外。

　　旅游觀光的寺院，須努力維持秩序，嚴(yán)禁男喧女鬧、喝酒抽煙、播放靡靡之音，保持莊嚴(yán)清凈。還須從應(yīng)機(jī)弘法的需要出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)寺院格局巧作取舍，增加必要的新設(shè)施。一所能適應(yīng)新時(shí)代弘法需要的寺院，應(yīng)具備四個(gè)中心的設(shè)施和功能。

　　一、四眾學(xué)修的中心

　　今天的寺院，再不僅是出家眾居止修道的場(chǎng)所，而應(yīng)是僧俗四眾學(xué)修佛法的中心。據(jù)此，殿堂寮舍的建造、布局，和佛像的塑畫，應(yīng)本諸佛世和唐代禪宗叢林的原則，主要滿足修學(xué)的需要，佛殿、佛像可適當(dāng)減少、集中，羅漢堂、伽藍(lán)殿等可以不設(shè)，中小佛寺，以一大殿集中供三方佛、四大菩薩、十六羅漢即可，佛菩薩像寧可少，但須塑畫精良，符合法度，這是佛寺修建中畫龍點(diǎn)睛之一著。法堂、禪堂、客寮等為僧俗修學(xué)服務(wù)的殿堂寮舍，應(yīng)予擴(kuò)大，客寮、僧舍，不妨用西式樓房，建于正院之側(cè)，客寮與僧舍、男居與女居分開。坐禪打七，應(yīng)成為寺院最重要的修持活動(dòng)，因修禪者根機(jī)不等，禪堂應(yīng)不止于一處，還應(yīng)有小型禪室及個(gè)人閉關(guān)之關(guān)房。藏經(jīng)樓下，應(yīng)設(shè)有佛教圖書館、閱覽室，方便四眾閱讀。還應(yīng)辟有供四眾交流學(xué)修心得的會(huì)議室、佛學(xué)咨詢室、復(fù)印室等。

　　二、佛教教育的中心

　　開展佛教教育，提高廣大佛教徒的佛學(xué)水平，培養(yǎng)弘法人才，應(yīng)列為寺院的一項(xiàng)重要的長(zhǎng)期性工作。教育的范圍，不應(yīng)僅限于僧尼，而應(yīng)普及于廣大在家佛弟子。雖然不一定所有寺院都開辦佛學(xué)院，但起碼應(yīng)經(jīng)常舉辦佛學(xué)學(xué)習(xí)班、講習(xí)班、學(xué)修經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等，開展佛學(xué)研討與佛法咨詢、函授。為此服務(wù)的大小型教室、會(huì)議室、宿舍等，當(dāng)規(guī)劃入建設(shè)藍(lán)圖。

　　三、弘揚(yáng)佛教文化的中心

　　通過音像、美術(shù)、書法等載體，廣泛傳播佛法的信息，把佛法滲透于人們的文藝、娛樂生活，是現(xiàn)代弘法的一個(gè)重要方便法門。寺院應(yīng)盡量發(fā)揮這方面的有利條件，把寺廟辦成有吸聚力量的佛教文化活動(dòng)中心。有文物古跡的，應(yīng)妥善保管利用，加以說明講解，文物多的寺院應(yīng)辟有文物展覽室。將死的文物變?yōu)榛钗铮屓藗兺ㄟ^它們了解與其有關(guān)的佛教歷史、教義。寺院應(yīng)在祖師殿設(shè)有本寺歷史的介紹，及祖師、大德的行業(yè)、遺物、遺著的展覽。寺院廊壁，可辦壁報(bào)、黑板報(bào)，展出有關(guān)佛教的圖片攝影、連環(huán)畫等，通俗形象地宣講佛法，流通教務(wù)信息。還可舉辦佛教內(nèi)容的書畫、雕塑、攝影展覽，舉辦佛樂欣賞會(huì)，教唱梵唄，放映有關(guān)佛教的錄像、幻燈等。有條件的寺院，應(yīng)設(shè)有佛學(xué)尤本宗之學(xué)的研究所(室)，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并與國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界進(jìn)行交流。

　　四、佛教福利事業(yè)的中心

　　舉辦福利事業(yè)，體現(xiàn)佛教隨順、利樂眾生的精神，是現(xiàn)代弘法的另一重要方便法門。除了目前不少寺院已開設(shè)的養(yǎng)正院、素餐館、茶館、流通處、診療所等外，還可開辦佛化婚禮和佛化葬儀，擴(kuò)建海會(huì)塔安置四眾亡故者的骨灰，把寺院和人們的生老病死、生活問題緊密聯(lián)系起來。如此，則不但能大大增強(qiáng)、鞏固寺院的凝聚力，而且只要開辦如法，便不難解決僧尼的自養(yǎng)和寺院維修擴(kuò)建的經(jīng)費(fèi)等問題。各寺院最好能籌集、積集一筆佛教福利基金，以保障僧尼的生活和寺院的建設(shè)，并以余資資助社會(huì)的教育、科研、福利事業(yè)，救濟(jì)災(zāi)荒貧病。

　　具有深沉佛法內(nèi)涵和強(qiáng)大活動(dòng)力、凝聚力，葆有永久生命力的弘法堡壘。建設(shè)這種寺院，首先必須有一批有道心、有學(xué)修、有弘法才干的人才，就此而言，培養(yǎng)人才的工作，比修建寺院更顯迫切、重要。而寺院的建設(shè)，亦應(yīng)列入佛教院校的必修課目。人(四眾佛弟子)的建設(shè)包括嚴(yán)凈律儀、清整道風(fēng)、踏實(shí)修學(xué)、熱情弘法等，是寺院建設(shè)的根本保證。