承德避暑山莊及周圍寺廟是清朝皇帝的夏宮，位于河北省境內(nèi)，建造于公元1703年至1792年，由皇室宮殿、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群組成。建筑風(fēng)格各異的廟宇和皇家園林同周圍的湖泊、山區(qū)、草原巧妙地融為一體。避暑山莊及周圍寺廟，不僅具有極高的美學(xué)研究價值，而且還保留了中國封建社會發(fā)展末期罕見的歷史遺存，是中國多民族統(tǒng)一國家鞏固和發(fā)展的象征。

　　避暑山莊是清代帝王的離宮別苑，又稱熱河行宮，承德人親切地叫它離宮。從康熙四十二年（1703年）開始修建，直到乾隆五十七年（1792年）才徹底完工，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三代帝王，歷時89年才修建完成。避暑山莊占地564萬平方米，面積相當(dāng)于頤和園的兩倍，故宮的八倍，是我國現(xiàn)存最大的皇家園林。整座山莊按使用功能可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)，是一座宮、苑一體的皇家園林。

　　整座山莊的設(shè)計極像中國版圖的縮影，西北部的山區(qū)，地勢高敞，溝壑縱橫，宛如西北部的高原；東北部的平原區(qū)，地勢平坦，綠草如茵，如同遼闊的內(nèi)蒙古草原；東南部的湖區(qū)，地勢較低，景色秀麗，好似江南水鄉(xiāng)，這不就是我們偉大祖國錦繡河山的縮影嗎？

　　避暑山莊不僅是一座皇家園林，同時還是清代的第二個政治中心。當(dāng)年清帝每年有半年時間駐踐于此，處理日常政務(wù)。在這里您既可看到帝王之家的大氣，也可領(lǐng)略江南園林的纖雅，園林體現(xiàn)了康熙皇帝“融南化北為一處，移天縮地在襟懷”的造園思想。可以說山莊的修建集中國園林造園藝術(shù)之大成，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化的輝煌

　　推薦游覽路線：麗正門—澹泊敬城殿——四知書屋—煙波致爽殿——云山勝地樓——苑景區(qū)賞湖——青蓮島——熱河泉——平原區(qū)萬樹園——文津閣——山區(qū)。

　　避暑山莊周圍寺廟

　　在避暑山莊的東面和北面，呈半圓形如眾星捧月般地排列著氣勢磅礴、金碧輝煌的十二座寺廟。這些寺廟的修建是由于清朝初年，藏傳佛教在我國西北蒙藏地區(qū)勢力強大，教徒信仰虔誠，清政府為加強對西北邊疆的統(tǒng)治，鞏固國家的統(tǒng)一，對各少數(shù)民族實行“懷柔”政策，其中一項重要的內(nèi)容就是對蒙古、藏民族采取“因其教不易其俗”、“以習(xí)俗為治”的方針。乾隆皇帝曾在《喇嘛說》中提到：“興黃教（藏傳佛教），即所以安眾蒙古，所系非小，故不可不保護(hù)之。”這反映了清朝統(tǒng)治者想通過順應(yīng)少數(shù)民族習(xí)俗，尊重蒙古、藏上層人物宗教信仰的策略，來密切地方與清中央政府的關(guān)系，以達(dá)到緩和民族矛盾、鞏固國家統(tǒng)一的政治目的。

　　從康熙五十二年（1713年）至乾隆四十五年（1780年）“康乾盛世”的67年間建成十二座寺廟，為前來的上層政教人物提供瞻禮、膜拜等佛事活動場所。每座寺廟的興建，都有一段耐人尋味的歷史緣由，都與當(dāng)時清王朝處理、解決蒙古、西藏、新疆等邊疆少數(shù)民族地區(qū)問題緊密相關(guān)，反映了清王朝以宗教為手段，緩和民族矛盾，達(dá)到鞏固中央集權(quán)的政治目的。

　　十二座寺廟分別是溥仁寺、溥善寺、普寧寺、普佑寺、安遠(yuǎn)廟、普樂寺、普陀宗乘之廟、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、須彌福壽之廟和廣緣寺，其中，羅漢堂、廣安寺、普樂寺三座寺廟，沒有安設(shè)喇嘛，由內(nèi)務(wù)府管理；普佑寺是普寧寺的經(jīng)學(xué)院，由普寧寺住持代管，宗教生活附屬于普寧寺。因此針對其余八座寺廟，朝廷在京師理藩院喇嘛印務(wù)處，設(shè)立了八處辦事機構(gòu)，專門管理這些寺廟。因這些寺廟位于長城古北口以外，清正史文獻(xiàn)稱之“外廟”或“口外八處”，后俗稱“外八廟”。久而久之，人們逐漸把避暑山莊周圍由朝廷直接管理的這十二座寺廟統(tǒng)稱為“外八廟”。

　　這十二座寺廟從選址到布局都由清朝皇帝親自裁決，寺廟的匾額、碑文都是皇帝親自書寫，投入了大量的人力、物力、財力進(jìn)行建造。集漢、滿、蒙古、藏等各民族建筑藝術(shù)、宗教藝術(shù)之大成，具有極高的文化藝術(shù)價值，體現(xiàn)了中華民族燦爛文化的輝煌成就。