唐末，農民起義將領黃巢行軍至江山，打算揮師福建，直下兩廣，奈何高山阻隔，地勢險峻。

　　軍隊耗時兩年，

　　開辟一條通往福建建州的七百里古道。

　　古道的開辟助就了黃巢的稱帝霸業，

　　也讓一塊小盆地，

　　變成坐擁數百年繁華歷史的商業重鎮。

　　廿八都，位于仙霞古道沿途，

　　北宋，江山設都，這里排行二十八，

　　得名廿八都。

　　因地處浙閩贛三省交界，四面環山，山高林密，

　　歷代被當做屯兵扎營之所。

　　明清，奉行海禁，

　　仙霞古道成鏈接浙閩的南北旱路。

　　無論從江山、清湖，

　　還是福建浦城、江西廣豐，

　　到這里都是一天的路程。

　　廿八都也就成為商人或過客的宿營地，

　　各地手工藝、語言、風俗文化在此融匯。

　　廿八都的提線木偶戲，

　　正是明代正德年間從江西傳入，

　　唱腔主要以江西贛劇為主，

　　保留部分古老戈陽高腔。

　　一人干唱，數人幫腔，

　　鑼鼓助節，嗩吶伴奏。

　　木偶戲道具輕便簡單，

　　一般四五名藝人即可組成一個戲班子，流動性強。

　　演出內容多為歷史劇或神話劇，

　　有固定劇本，

　　沒有固定唱詞。

　　廿八都是一個三教融合的古鎮。

　　每逢節慶、廟會或祭祀，

　　都會請戲班演傳本供神明觀賞。

　　一傳本一演就是一整天。

　　沿街搭建的臨時戲臺，

　　木偶戲班們在上面搶臺戲。

　　四鄉八里的村民都會趕來，

　　幾乎每家每戶都賓客滿門，

　　酒香四溢。

　　戲班是跟著戲箱走的。

　　戲箱到哪里，

　　戲班就會到哪里演出。

　　因此，在解放初期，

　　頗具影響力的“金家班”木偶戲團，

　　甚至還出現被“搶戲箱”的現象。

　　改革開放之后，

　　現代化和城市化進程加快。

　　現代公路代替了古道，

　　昔日繁華的廿八都逐漸歸于冷寂，

　　原本百花爭艷的木偶戲團也僅留下一個。

　　金宗懷，廿八都木偶戲第17代傳承人。

　　舅公王加米是“廿八都木偶戲之祖”，

　　打小他跟著父親學唱戲。

　　15歲為習各家所長，

　　跑到福建拜師學藝。

　　30歲，他帶著自己創建的木偶戲團，

　　重回廿八都。

　　今年他47歲，

　　劇團其他六名成員中三人年過古稀。

　　“能夠一起登臺表演的人已經越來越少，

　　除非是重大節慶不然戲班也聚不齊人”。

　　金宗懷曾收過一個徒弟，

　　但兩三年前向他請辭去城里打工了。

　　“現在想要依靠表演木偶戲掙錢是一件很難的事情，

　　何況木偶的學習并不能在短時間內能見效。

　　也有少數年輕人會唱一點，

　　但唱功跟從前比真的是不可同日而語的”。

　　金老師用于表演的木偶大部分是父輩留給他的，

　　一共四十多個，歷史都可以追朔到明清，

　　他還繼承了舅公的一百多本手抄戲本。

　　每回表演完，

　　都會小心翼翼將木偶鎖進結實的樟木箱，

　　將戲本收入閣樓。

　　“現在已經做不出那么好的木偶了，

　　關節、嘴巴、眼珠都會動，

　　還能耍扇子、斟酒、拔劍等”。

　　有時候戲癮上來，沒有搭檔，

　　金老師也就擺上錄音機，搬出戲箱，

　　一個人和木偶演上一段 。

　　木偶戲并不是一個特例，

　　山歌、蓑衣、舞龍等，

　　這些曾在廿八都廣為流傳的手藝，

　　都面臨后繼無人的困境。

　　關于傳承的討論，

　　這些年一直熱潮不減。

　　聽完金老師的故事之后，

　　同行伙伴也默默發了一條朋友圈，

　　大意是：

　　傳承，在最遺憾的境況下最美好的結果，

　　無非是：我尊重它，

　　因此在我手中停止它的傳承。

　　然而，我們相信：

　　即使昔日繁華的仙霞古道，

　　只能存在于百科全書，

　　廿八都的手藝，

　　只有在博物館得以一睹，

　　只要還有人去做，就還有人會去看；

　　只要還有人去看，就還有人會關注；

　　只要還有人關注，就還有人會感動；

　　哪怕是，最后的見證者。