圓州村地處司前鎮里光溪畔，為羅陽吳氏遷居圓州后逐漸形成，現為臺邊行政村下的一個自然村。作為一個村落，圓州村曾經繁榮一時，一百多年來由盛而衰。

　　清朝時期，先后有黃氏、吳氏入遷圓州。圓州黃氏先祖博十原籍江西南昌府豐城縣斗溪。據黃氏宗譜記載，博十“夙嫻文藝，為明末紳士，而尤精堪與之業”。后南昌豐城地方擾亂，博十“挾青囊以遨游，為避亂之計”。途中，博十聞知浙甌山水名勝，只身前往。入甌期間，泰邑人士邀他進泰擇地。博十公入泰后見所擇之地多為吉地，遂長留泰順。后江西黃氏六如、三如追尋博十至泰。博十等人“閱泰邑山水名勝，且俗古風良，遂擇一都員洲之地而居焉”。時為“清朝開基之始”。

　　圓州吳氏系新山吳畦之后。在遷居員州之前，吳氏其支已遷徙多處。圓州《吳氏宗譜》記載：“畦公十五世孫大十五公分遷祭下北岸，傳芳數世……至典十公，公移四里之遙擇吳源而家焉。其后裔吳樂公，少四游括蒼之地，見其山水清秀，遂居于吳家洞，置家立業。至顯六公囗倭寇之亂，避于故都之小峴。”時為明永樂年間（1403—1424）。至明末，吳氏所居遭兵燹。岳公于康熙庚申年（1680）與其弟君嘉一起遷居羅陽洋心。之后，吳岳又由羅陽洋心遷居員州。

　　堪與術中用來探尋風水寶地（居住環境）的模式，是古人環境觀的表現。圓州后有靠山，前有案山，左右為護砂，中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有“玉帶水”曲流環抱，形成了一個前方略顯開敞而又相對卦閉的環境。這種地理模式風水中稱為“四靈地”。

　　圓州古村落現存古民居四座、宗祠一座。現存四座民居分別叫洋頭厝、老厝、第三份、外厝，四座民居在總體建筑風格上非常接近，均為合院式，二重門樓，民居圍墻高筑，一進為磚、石、木構筑的牌樓式門樓，彩繪處處可見，且用色較多，這是圓州民居的一個特點。

　　黃氏洋頭厝等民居大門門楣上還有精雕細刻的陰陽圖案。進入大門后向左行便是民居的二進門樓，洋頭厝、老厝、第三份的二進門樓兼為圓形，圓門樓與正房廳堂處于同一中軸線上。一進門樓所處的位置為院落的左前方，與圓門樓錯開方位，從而使與圓門樓相接的院墻成為一進門樓的照壁，起到遮擋視線的作用。

　　為何要建二重門樓？老厝圓門上斑駁的門聯云：“一室祥囗囗，重門瑞氣多”。除了風水講究外，其實也是古人“藏”的心理表現。吳氏外厝的二進門樓獨樹一幟，采用木構形式。老厝原先是一座規模較大的宅院，但右邊建筑已受到破壞。左邊依然是一座完整的四合院式建筑。進入宅子的大門向右行，為外厝的木構門樓。

　　這座木門樓雖然沒有其他幾座民居門樓的異彩紛呈，但透露著輕巧與古樸，不像磚石門樓那么凝重、華麗。木門樓單間懸山頂，屋檐出挑較深，在檐椽外端加釘了飛檐。檐柱前置抱鼓石。檐柱上重重插拱出挑，承托梁架上的構件。拱端刻飾龍頭、龍尾，龍口還含著寶珠。“龍”形圖案地刻鏤，為這座輕巧的門樓增添了幾分威嚴的氣韻。

　　正房與廂房有的共享一個大院，有的在院中建墻將大院一分為三，例如老厝。老厝大院里有兩堵設漏窗的院墻，墻身外端設門，使得廂房的小院子與大院既隔又連。庭院的漏窗也是一個裝飾的重點。老厝漏窗上最美的花飾要算蝴蝶圖案，優美、生動。

　　廳堂、檐廊與院落一樣，是重要的公共空間，三者融合構成了的民居最主要的公共活動場所。在等級上，廳堂獨占鰲頭，婚喪喜事等重要活動都在此舉行。大多民居廳堂的樓板梁都懸掛著牌匾，太師壁前置有祭桌，左右兩邊板壁前設有坐凳。廳堂坐凳有兩種，簡單些的不做任何裝飾，精致的坐凳一般不長，可坐三、四人，這種坐凳左右有扶手，后有靠背，靠背是飾樣裝點的地方。

　　檐廊貫穿著廳堂、廂房和院落，是一個過渡空間，也是視覺中心，從而正房的門窗格扇、檐下的構架等都成為裝飾的重點。工匠們運用了大量題材進行精雕細刻，極富藝術感染力。黃氏洋頭厝，廳堂兩邊月梁中段用龍鳳形體雕刻吉祥字符“福祿”，很具特色，抱頭梁、斗拱、雀替等也有各式各樣的雕刻。格扇的上絳環板則雕飾梅花、人物等。雕飾內容最豐富的要數吳氏外厝，分布面也最廣。

　　與外厝相比，洋頭厝只是在最為重要部位進行雕飾，正房次、梢間的月梁及斗拱雕刻明顯不如廳堂兩邊的雕飾那么繁縟、精致。梢間、盡間的絳環板已全部采用素面。吳氏外厝則不同，正房明、次、梢間月梁、抱頭梁、柱頭斗拱兼作雕刻。門窗格扇的雕飾更是精彩，有菊、梅、桃、花瓶、暗八仙、“福祿壽喜”等。