徽派建筑是中國鄉土建筑的重要流派之一，地域化特征明顯。徽州古村落依山傍水而建，村民聚族而居，充分利用自然環境，將自然形態與村落營建和諧地結合在一起，既改善和提高原有的生存與生活環境。

　　族群聚居與族群管理是徽州古村落社會的主要特點，水口、街巷、祠堂、天井等圍合空間序列呈現“內向性”；馬頭墻的出現，矯正了徽派建筑森嚴、凝重的建筑形制，高低錯落有致的群體組合增加古村落韻律與靈動；路、橋、井、臺、閣、塔等公共設施的建設與補充，完善了村落園林化的景觀群組。

　　徽州古村落祠堂、書院、水口、園林的營建處處別具匠心，氤氳著濃郁的生活文化氣息；建筑物的門、窗、柱等不同部位構件的雕刻裝飾蘊含有豐富的文化藝術內涵，徽派建筑“三絕”“三雕”是徽州“鄉愁”中抹不去的記憶。

　　近年來，隨著城鎮化進程加快，人居環境、人與自然的關系是現代人高度重視的課題，新型城鎮化發展與人民對生活要求的提高，使徽州古村落面臨嚴峻的考驗與尷尬的境地。

　　徽州古村落、古建筑分散各處，保護利用程度不均衡，散在各村鎮、偏遠地區的古民居、古建筑破敗嚴重，關注度不高甚至無人問津，自然破壞、人為破壞、建設性破壞等情況時有發生并呈現綜合破壞現象，部分傳統村落逐漸消亡，古建筑構件流失嚴重，徽州古村落保護利用任務艱巨。

　　徽州古村落得山水之便，經過數千年的演變、積淀與優化，聚落規劃、建筑營建、景觀塑造、裝飾運用處處展現獨特的魅力，對古村落、古建筑等實物遺存及其蘊含的文化內涵進行全方位保護、深層次研究與合理化利用，需要政府主導、民眾參與、多部門聯動，進而促進新農村建設，彰顯與弘揚徽文化。

　　徽州古村落以“天人合一”的優良人居環境而廣受稱道，現存的徽州古村落中，除被打造成旅游景區外，大部分處在或面臨無章可循的改造建設，新建、擴建建筑求新、求異，缺乏文化內涵與本土特色，與傳統古建筑融合性差，破壞古村落整體風貌。

　　因此，古村落保護首先需要遵循整體性與功能性的原則，傳承傳統的村落規劃、景觀規劃理念，合理開展總體規劃、詳細規劃、控制性規劃，在不改變村落原有格局的基礎上，按現代化生活的要求完善基礎設施、公共服務、市政和安全配套設施等，改善民生需求，優化生活體系，推動特色城鎮化建設。

　　粉墻、黛瓦、天井（四水歸堂）、馬頭墻（五岳朝天）等徽派建筑特征，是在特定條件下人、建筑、環境相互作用的綜合結果。如今徽州村落建設中，這些地域建筑特征局限于外在形式模仿，建筑文化符號的使用缺乏根基，變成簡單的拼貼。

　　在新形勢下，需要探索傳統建筑文化的精髓，將徽派建筑中優質基因經變異、改良后植入現代建筑中，滿足當代社會環境與生活需要，提升建筑風貌的整體控制，保持實用性與藝術性的高度融合，賦予古村落與村落建筑新生命。

　　徽州古村落文化涵蓋物質文化遺產與非物質文化遺產，集多維文化于一體。隨著社會日新月異的變化，徽州村落許多傳統文化特質逐漸消失。傳承徽州文脈，一方面需要激活“徽州三雕”等有形載體，探索新型材料，改良技術流程，使傳統工藝與現代技術接軌，以現代的語言與表現方式傳遞文化信息，突破特色城鎮化發展瓶頸制約。

　　復活無形資源，把文會、賽會等當地民俗歷史文化與文明和諧鄉風建設融合起來，寬視野、多角度挖掘靜態資源的價值內核，將現代理念注入傳統文化之中，綜合利用文化創意與現代科技，實現文化產業轉型升級，運用大數據時代的優勢，培育發展新型戰略性產業，讓文化內涵在業態層面帶動傳統村落煥發生機。

　　古村落污水處理與改善水質既需要先進科研成果與理論支撐，更重要的是規范法令法規，截留污染源。伴隨著旅游開發與文化策劃，人文生態也被曲解，有些古村落的歷史演化、村落形態、規劃格局的解說簡單化、故事化、風水化，隔斷了文化脈絡與歷史文化的原真性。徽州古村落作為一張名片，我們應該全面、正確、規范闡述蘊含其中的徽文化內涵，推動傳統旅游產業升級。