說到磁器口古鎮(zhèn)，略諳歷史演變的游客會順口說出“一條石板路，千年磁器口”或者“白日里千人拱手，入夜來萬盞明燈”之類的熟語，多數(shù)游客卻只知道磁器口有陳麻花。磁器口的陳麻花確實(shí)有名，很多游客到此一游的最后都會拎上幾包去饋贈親朋好友。其實(shí)，陳麻花不僅有陳昌銀，還有陳建平及其他之別，除了陳麻花，還有夏麻花。有些游客還知道磁器口有毛血旺，有火鍋底料。如果你以為這幾樣吃的就代表了磁器口的全部，那就大錯特錯了。

　　磁器口風(fēng)景優(yōu)美，清代王爾鑒曾作《重宿白崖寶輪寺》一詩，描繪此地峰巒溝壑之美：

　　龍隱之山高以矗，云樹為衣石為骨。

　　一峰峭削鑿江波，兩腋瀠洄帶溪谷。

　　磁器口素有“一江兩溪三山四街”之稱，東邊嘉陵江碧波蕩漾，至磁器口地帶水面寬闊，水勢相對平緩，是天然的碼頭港灣。登上寶輪寺所在的馬鞍山，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切，鳳凰溪和清水溪瀠洄并出而流注于嘉陵江中。寺下環(huán)山有金蓉正街（今磁器口正街）及橫街盤曲，與金碧小街和金沙新街左右毗鄰，隔溪相向。

　　磁器口始建于北宋真宗咸平年間，距今已有千年之久，巴渝鄉(xiāng)民依水筑居，延綿至山腳，屋與屋之間則用青石板鋪路，拾級而上，從高處俯瞰，房屋櫛比鱗次，青瓦白墻，時見黃葛樹掩映其中，風(fēng)景怡人。明清時期，商賈云集，貿(mào)易通達(dá)，異常繁華。抗戰(zhàn)期間，眾多政治、文化、教育名流薈聚于此。風(fēng)雨越千年，磁器口集巴渝文化、宗教文化、碼頭文化、沙磁文化等于一身，這些文化元素流淌在散落各地的史料里，咀嚼在原著民的絮叨里，鐫刻在殘破的建筑里……

　　清代民居——鐘家院

　　鐘家院的主人是慈禧太后的外采辦鐘云亭。圖片為鐘家院子的大門口，大門里面右邊有收費(fèi)處，門票10元。房子坐北朝南，大門正對處有屏風(fēng)，屏風(fēng)后面有一個較大的庭院，方方正正，青石板鋪就，院內(nèi)種著一株金桂，一株銀桂，枝繁葉茂，桂花盛開時，馥郁芳香，庭院中擺放著幾個茶座，盛夏時分，在庭院中品茗論道，將世俗與憂煩拋之腦后，實(shí)屬人生快事。庭院的右邊，墻壁上用碎瓷片拼成了“磁堂”二字，玻璃柜中擺放了年代較為久遠(yuǎn)的各種民窯產(chǎn)品。除了磁堂，還有會客的場所。正屋的右邊是“蒙館”，也就是讀書的地方，蒙館旁邊是主人房，主人房的左邊則是正廳，正對大門的櫥柜上，擺放著“天地君親師”的牌位，正屋左側(cè)是長子居室。左邊的廂房是小姐閨房和女紅房，還有廚房之類，這種擺布顯然不符合歷史原貌。據(jù)場館負(fù)責(zé)人蘇興義介紹，鐘家院子本來的面積比現(xiàn)在大很多，正屋后面完全被拆了，曾經(jīng)還被聚森茂醬園拿來儲存醬缸。院子的右邊，曾經(jīng)是花園和馬房，時序流轉(zhuǎn)，已經(jīng)拆除得不留蹤跡。

　　寶善宮

　　寶善宮是磁器口地區(qū)“九宮十八廟”之一，曾經(jīng)香火旺盛，大門對著嘉陵江，取水克火之意。寶善宮的用途屢有變更，既做過道觀，也做過瓷器博物館，抗戰(zhàn)期間還曾經(jīng)作為嘉陵小學(xué)的校舍，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者丁肇中教授曾經(jīng)在這邊就學(xué)，現(xiàn)在寶善宮的左側(cè)還專門辟有丁肇中事跡陳列館。磁器口正街上人流如織，商家的叫賣聲此起彼伏，但走進(jìn)寶善宮的大門，你才會深刻體味鬧中取靜這四個字的涵義。寶善宮與鐘家院子不同的是，它的庭院中有氣勢恢宏的臺階，這種臺階極似碼頭，臺階的頂部是一個大廳。在大廳門口或者臺階上看臨街的戲臺，雖然黃葛樹阻擋了視線，但這種感覺依然極為舒適。院子里面碩大的黃葛樹開枝散葉，將庭院中幾乎所有的空間都擁在它懷中。約上三五好友，或靜靜品茶，或熱鬧看戲，歲月的慵懶就在裊裊升騰的茶氣中拂散開來。

　　龍吟藝術(shù)會館

　　龍吟藝術(shù)會館一樓經(jīng)營瓷器，二樓作為免費(fèi)的書畫展覽場所，不定期舉辦各種書畫展覽。老板諶兵告訴我們，書畫展的主題是不確定的，既有堪為大家的精英作品，也有失獨(dú)老人等群體的業(yè)余水準(zhǔn)作品。好幾次來二樓，孤獨(dú)的畫都似乎在輕輕傾訴著曲高和寡的煩惱。推開二樓的窗戶，淡淡的夕陽灑在對面陽臺時光的盆栽上，靜謐恬淡。

　　從龍吟藝術(shù)會館對面的臺階往上走，便可以看到游江閑畫的牌子，非常不顯眼。但這不妨礙游江從小小的磁器口走向重慶，走向全國。游江是磁器口的寶貝，他的漫畫也是以磁器口為主要素材，但他與姚敘章剛好相反，一莊一諧，風(fēng)格迥異。游老師長相頗有喜感，光頭，一小撮胡子，配上一副圓眼鏡，再加上天馬行空的聊天方式，讓他在重慶可見和不可見的江湖里游刃有余。與他聊天的時候，你會不自覺地將自己原有的框架和界限一一擊碎，在天南海北的見聞里，頗感輕松愜意。

　　在古鎮(zhèn)旅游還不是那么火爆的時候，古鎮(zhèn)的文藝范很足，游江、姚敘章、諶兵等一大批從事文化事業(yè)的人散落在磁器口的各個小院子里，悠閑自得地呼朋引伴，召集各種集會。旅游市場越來越火爆，房租越來越高，導(dǎo)致這些“老不更事”的文化人一個個狼狽逃離。希望僅存的他們幾個能夠繼續(xù)堅(jiān)守陣地。

　　正街上和橫街上此類院子其實(shí)并不少，頗顯簡陋的院子里面，一個個小物件，張貼在墻上的留言貼上，訴說著來自天南海北不同人或心酸或幸福的往事。

　　古鎮(zhèn)里面，演繹川劇的場所主要有四個：寶善宮、轉(zhuǎn)運(yùn)樓、碼頭會和金磁門。

　　轉(zhuǎn)運(yùn)樓進(jìn)去，登上幾步臺階，左邊有一口深水井，相傳建文帝朱允炆曾不慎跌落在里面。

　　民俗館總共四樓，風(fēng)格卻有三種。一樓是喧鬧嘈雜中叫賣著全國各個景點(diǎn)或許都能見到的小商品；二樓是展覽場館，不管是民俗館擺放的瓷器還是墻壁上的民俗長卷畫，抑或是玻璃壁柜中不定期舉辦的各種展覽，都有可觀之處；三四樓則是素食餐廳“喜食喜舍”，無論是菜品本身，還是空間布置，都獨(dú)具一格。就餐期間，還能欣賞到或笛或塤或琴的表演，表演很精彩，大多時候并沒有掌聲，但恰恰是這種沉浸的表演與靜靜的聆聽之間合奏出了一種意蘊(yùn)綿長的味道。

　　巴蜀地區(qū)宗教氛圍濃郁，磁器口概莫能外。香火最盛者，非寶輪寺莫屬。每年除夕晚上，寶輪寺與鳳凰山上的鳳凰寺香火都異常興旺。寶輪寺相傳建于北朝，距今已有千年之久。千年來，寶輪寺見證了滄海桑田的變幻，歷經(jīng)了兵燹之亂，閱盡了人間冷暖。如今依然守候在嘉陵江畔，點(diǎn)綴著磁器口的夜景。

　　與寶輪寺隔岸相望的，是鳳凰寺和文昌宮。文昌宮僅存古寨門，伴著建文帝雕塑，孤獨(dú)地守候著嘉陵江，看潮起潮落，品云卷云舒。鳳凰寺保存完好，這個在抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)作為美術(shù)教育委員會駐地的區(qū)域，在國富高高的商住樓宇前，顯得那么落寞。它與嘉陵江執(zhí)手相看了600年的約定，也只能寫進(jìn)歷史。

　　磁器口目前核心區(qū)容量有限，巴渝老街和沙磁文化廣場將承擔(dān)擴(kuò)容升級的重任，前景可期。磁器口后街公園完美詮釋了濃縮就是精華的真理，公園下面的后街展示中心（重慶記憶博物館）精致巧妙，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯，讓非遺與科技共融。頑趣社則力圖用精彩活動撐起文化新地標(biāo)的定義。三五年內(nèi)，磁器口將鳳凰涅槃，精彩無限。